tag:blogger.com,1999:blog-64655627198103268182024-03-12T19:56:42.538-07:00/Amar Sabiduria/amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-9792829575773589502007-11-30T18:33:00.000-08:002007-11-30T18:35:55.743-08:00<span style="color:#cc66cc;"><strong>Nonpalidece - La Sonrisa Lyrics</strong></span><br /><br />Tu sabes que tu sonrisa me va a salvar,<br />tu sabes que mi sonrisa te va a contagiar.<br />Hace tiempo que espero que sepas que<br />te espero…<br /><br />Dentro en el campo muy lejos un hombre resiste<br />trabaja duro y ve todo tan simple.<br />Mira su sonrisa que la lluvia ya llegó<br />riega la tierra vende fruta al patrón.<br />Y mi madre que mira mucha televisión esta triste<br />y yo le digo que todo es más simple.<br />Mira mira mi sonrisa que traje hoy<br />mami tal vez te cure de algún dolor.<br /><br />Recuerda que casi no te cuesta nada<br />(que te cuesta sonreír?)<br />Que tu energía vuelve fuerte y sana<br />(que te ayuda a estar aquí)<br />Y que otro mundo se hace posible<br />y es tu risa me alegra decirte.<br />Acá en el barrio muy cerca la gente subsiste<br />falta trabajo el problema no es simple.<br /><br />Mira su sonrisa que la gente se juntó.<br />Juntos pensando mucho mejor.<br />Y estoy tocando de nuevo<br />premio del que insiste<br />estás bailando a mi lleva seguirte.<br />Tengo tu sonrisa que flotando me quedó<br />tiene mi música, tu resplandor.<br /><br /><br /><strong><span style="color:#cc33cc;">Reflexión:</span></strong> Para el autor, la vida es más simple de lo que todos creen. Él encuentra la felicidad en la sonrisa de alguien, que aparentemente quiere mucho. Para él, la sonrisa es un deseo necesario natural.Epicuro hace referencia a que a cada uno le importa la felicidad de uno mismo, es decir, que no le importa tanto la felicidad de los demás como la suya. A diferencia del autor de esta canción, que intenta convencer a las demás personas de su barrio, en donde falta el trabajo y el dinero, de que la vida es más simple y basta con una sonrisa para ser feliz.Además, para el autor de la canción, el trabajo y el dinero son deseos vanos, solo le importan para poder vivir sin mayores complicaciones, para poder sobrevivir. Para él un deseo natural sería la sonrisa, ya que en las diferentes estrofas se puede apreciar con claridad cuanto necesita a la sonrisa y todo lo que esta le brinda como por ejemplo: “Tu sabes que tu sonrisa me va a salvar, tu sabes que mi sonrisa te va a contagiar”. En contraposición al autor, las personas del barrio donde el vive, toman como deseo natural necesario al trabajo y a la fortuna, en cambio a las sonrisas como un deseo vano.Por último, podemos observar que en la primer estrofa dice: “Hace tiempo que espero que sepas que te espero…”, esto se puede relacionar con Epicuro en la Carta a Meneceo, ya que este último menciona el destino, como algo que no depende enteramente de nosotros pero que tampoco nos es totalmente ajeno. En esta frase el autor no esta de acuerdo con la opinión de Epicuro, ya que al decir “espero que sepas” suena como a que no se está preocupando para poder intentar al menos cambiar su destino, para que esta persona sepa que la está esperando.<br /><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">Cinthia Reverendo</span></strong>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-75029687462899212232007-11-28T16:58:00.000-08:002007-11-28T17:20:30.298-08:00Tratar de estar mejor<br />Diego Torres<br /><br />Cuenta esa vieja historia<br />que, <strong><span style="color:#cc66cc;">a pesar de todo, algunas cosas quedan</span></strong><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">los momentos vividos,</span></strong><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">recuerdos que van a quedar</span></strong><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">en lo profundo del alma.</span></strong><br /><br />Nada puede hacerte olvidar<br />que anduvimos el mismo camino,<br />y las cosas que hicimos<br />fue porque quisimos estar<br />de nuevo en este lugar.<br /><br />A pesar de los errores,<br />a pesar de los defectos y virtudes,<br /><strong><span style="color:#cc66cc;">guardo en mí los mejores</span></strong><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">momentos que van a quedar</span></strong><br /><strong><span style="color:#cc66cc;">en lo profundo del alma</span></strong><br /><br />Dejá todo y no lo pienses más;<br />no se puede olvidar lo vivido.<br />Y tus seres queridos<br />te extrañan cuando ya no estás;<br />no quieren llorarte.<br />Tantas veces tuvimos que estar separados<br />y sentir que a pesar de la distancia<br />sentimos lo mismo en cualquier momento.<br />Nada puede hacerte olvidar<br />que anduvimos el mismo camino,<br />y las cosas que hicimos<br />fue porque quisimos estar<br />de nuevo en este lugar.<br /><br />Sun and sky, give all a'we<br />Good vibes<br />black and white aint no lie<br /><br />Live up, live up and make yourself<br />Yourself feed good<br />Like I know, like I know<br />You should.<br /><br />No te compliques más,<br />siempre hay una razón.<br />Tratar de revivir,<br />tratar de estar mejor.<br /><br />We all are one and we<br />No have to fight<br />Wave up you<br />Hands and make we all unite<br />Touch me, touch me and show me love<br />Legad one called DiegoBringnig positive vibes<br />Yes man.<br /><br />Tratar de revivir,<br />tratar de estar mejor<br /><br /><br /><br /><strong>Reflexión:</strong><br /><br />Estos fragmentos que se encuentran resaltados en la canción hacen referencias a los recuerdos que las personas tienen de todo lo vivido, los que guardan en su interior.<br />Esto se relaciona con lo que dice Platón, ya que éste afirma que hay dos mundos, el mundo de las ideas y el mundo sensible (donde está el hombre)<br />En un primer momento, las almas habitaban el mundo de las ideas, el cual es inmutable, incorruptible, intemporal, perfecto, y representa un modelo para el mundo sensible; donde están las esencias, las cuales son conocidas en su totalidad por las almas. Por algún pecado, esas almas caen al mundo sensible, que es corruptible, temporal, imperfecto, y responde a una copia o imitación del mundo de las ideas. Durante ese trayecto, atraviesan un río, el Leteo o el río del olvido, y beben una medida de agua. De acuerdo a la cantidad de agua bebida, van a recordar mas o menos de lo vivido en el mundo de las ideas. Si se exceden, recordaran menos.<br />Cuando llegan al mundo sensible, las almas se encarnan en un cuerpo. Todas recuerdan, algunas más y otras menos, las esencias. Por lo tanto, cuando los hombres aprendan algo en el mundo sensible, ya lo conocen en realidad, lo que hacen es recordar lo que ya aprendieron en el mundo de las ideas. De allí, la frase “aprender no es si no recordar” o “conocer es recordar”.<br />En cuanto a la letra de la canción, expresa que guarda en lo profundo de su alma los momentos que vivió. Recuerda las cosas vividas, a pesar de todo; como también dice Platón, que a pesar de haber pasado por el río del olvido, las almas recuerdan lo vivido en el mundo de las ideas, no lo pueden borrar ni olvidar, aunque algunas recuerdan mas y otras lo hacen en menos medida, lo que tiene que ver con la cantidad de agua que éstas hayan bebido.<br /> Cinthia Reverendoamar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-82933580740576732172007-11-28T14:28:00.000-08:002007-11-28T14:34:31.314-08:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/R03sgWgog8I/AAAAAAAAAC4/oeaClzbePtI/s1600-h/collage1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5138022790442025922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/R03sgWgog8I/AAAAAAAAAC4/oeaClzbePtI/s400/collage1.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong><span style="color:#cc33cc;">Texto:</span></strong></div><br /><div></div><br /><div>Hay que comprar un seguro de vida para asegurar la muerte; hay que comprar los adornos de navidad en enero para anticiparnos al año siguiente y así encontrarlos más baratos; hay que comprar los artículos escolares a principios del verano para ahorrar; hay que prepararnos para el “gran terremoto” que está por venir.<br />Yo no le resto importancia a la planificación. Sí es cierto que es importante planear para el futuro, tener un plan, un objetivo, para saber hacia dónde vamos. Pero lo que no se vale, es vivir pensando en el futuro y dejar de vivir el presente. Porque eso nada más nos causa ansiedad y no nos permite disfrutar de los hermosos días llenos de sol, que están ocurriendo justo ahora. No hay que dejarnos engañar por los anuncios, ni por la propaganda política, que nos instan una y otra vez a consumir con anticipación, a prepararnos para hechos que nadie puede predecir o que quizá nunca ocurrirán. Es maravillosa la planeación en la medida en la que no hagamos de ella una obsesión.<br /></div><div><strong>María Antonieta Mejía</strong><br /><br /><br /><span style="color:#cc33cc;"><strong>Relación:</strong></span><br />Encuentro relación entre este texto de María Antonieta Mejía con Epicuro porque éste asegura que hay que vivir el presente sin preocuparnos por lo que pueda llegar a pasar en un futuro. Pero, sin embargo, no niega que haya sufrimiento al cual uno enfrenta a través de la búsqueda de los placeres cotidianos. Que la vida hay que disfrutarla día a día y que el objetivo es encontrar la felicidad, basándose en los placeres sensibles.<br />En mi opinión personal, estoy de acuerdo con lo se expresa en este texto y con lo que asegura Epicuro, porque la vida es una sola y hay que disfrutarla, de esta manera valoramos cada momento de nuestras vidas, cada minuto, cada segundo, pesando en el hoy y no en el mañana y no niego que no es importante la planificación de nuestro futuro, ya que, es importante tener un objetivo para nuestras vidas. Pero, no debemos estar pensando siempre en esta planificación y disfrutar lo que nos regala cada día.<br /></div><br /><div></div><br /><div><span style="font-size:130%;color:#ff99ff;">Antonela Accavallo</span></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-74496635066743415522007-11-11T08:55:00.000-08:002007-11-11T09:06:07.108-08:00COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 12: "Cuando el hombre a veces se comporta como un animal"<div align="left"><span style="color:#ff0000;"></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_ZFHkSNTHdN4/Rzc03LtJXfI/AAAAAAAAAAs/4iirDhWVTr0/s1600-h/Hombre.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5131628423051566578" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_ZFHkSNTHdN4/Rzc03LtJXfI/AAAAAAAAAAs/4iirDhWVTr0/s320/Hombre.jpg" border="0" /></a><br />El mono, el cerdo y el tigre se encuentran casi siempre dentro de cada hombre.<br />Pero existe, sin embargo, una gran diferencia entre el hombre y la bestia,<br />diferencia en cuya definición se han quemado las pestañas todos los filósofos.<br />El hombre tiene del mono la imitación. Millones de hombres obran y piensan<br />iguales, les falta originalidad. Cuando un hombre es original en la manera de<br />pensar o de hacer las cosas, ese hombre ha logrado matar al mono que llevaba<br />dentro de él mismo. Millones de hombres obran y piensan como los cerdos. Sólo<br />viven para satisfacer sus apetitos materiales. Son como cuerpos sin espíritu. Su<br />finalidad es siempre práctica y deleznable. Odian las flores por la estúpida<br />razón de que no pueden alimentarse con ellas; el agua clara les repugna, acaso<br />porque ella refleja el diáfano azul del cielo. Prefieren al aire perfumado de<br />los campos, el acre olor de sus chiqueros. El hombre que descubre en la vida que<br />nos rodea el desinterés, la abnegación y la frugalidad y que aspira a que su<br />mente sea tan limpia como limpio y sano debiera ser su cuerpo, logrará matar al<br />cerdo que vive dentro de él. Más la evolución más deplorable en el hombre es<br />aquella que le lleva a mantener despierto al tigre que todos llevamos dentro.<br />Es, entonces, el verdugo que insulta a su mujer y que pega a sus hijos. Es el<br />hombre que odia la paz y quiere guerra; el que se regocija con los males ajenos;<br />el hombre tigre goza con las lágrimas ajenas, que ríe cuando otros<br />lloran.<br />Hay que matar a esos tres animales que llevamos dentro, y que forman,<br />mudos, la gran bestia humana.<br /><div align="center"><span style="color:#ff6666;"></span></div><div align="center"><span style="color:#ff6666;">CLAUDIO MARSHALL<br /></span><br /></div><div align="left"></div><div align="left">RELACIÓN CON SAN AGUSTÍN: San Agustín nos relata que los humanos, a diferencia de los animales, tenemos el don de entendimiento y razón, y que somos quienes estamos invitados a estar junto a él. Sin embargo, se muestra apenado porque algunos hombres, a pesar de que disfrutan de todo aquello que Dios ha creado, no creen en su existencia y divinidad.<br /><br />Según San Agustín, los animales ven pero no razonan. Los animales tienen sentidos pero, por ejemplo, al ver un árbol éste no les habla de Dios. En cambio, los humanos al ver un árbol (forma parte de la naturaleza) vemos vida, vemos a Dios.Lo malo es que, muchas veces, el hombre que tiene entendimiento no ve y actúa como un animal.<br /><br />San Agustín dice que el orden y la hermosura están en todo el mundo, y se plantea por qué hay muchas personas que no se dan cuenta.</div><div align="left"> </div><div align="left"> </div><div align="left"></div><div align="left"><span style="color:#ff0000;">DIANA MARÍA GAYOSO</span></div></div>Chuihttp://www.blogger.com/profile/14310059416909484543noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-51345944371415760412007-11-06T09:26:00.000-08:002007-11-27T13:20:47.047-08:00MEDIOEVO-MODERNIDAD<span style="color:#ff6666;">Investigación sobre la Edad Media y la Edad Moderna</span><br /><br />1- Buscar información y ubicar la época medieval y la moderna en una línea del tiempo, indicando fechas y acontecimientos delimitantes.<br /><br />2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.<br /><br />1-<br /><br /><strong>Línea del tiempo</strong><br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIA</span><br /><br />1348: La peste negra llega a Europa<br />La peste negra de mediados del siglo XIV, que se había iniciado en las estepas de Asia central y posteriormente se había extendido a China e India, alcanza la costa sur de Inglaterra en el verano de 1348.<br /><br />Consecuencias de la peste negra<br />Difundida a lo largo de las rutas comerciales que unen Asia, África y Europa, la peste negra supone la brusca interrupción de los intercambios económicos a gran escala y tiene durísimas consecuencias en los territorios afectados, especialmente en los centros urbanos.<br /><br />1353? – 1707: Reino de Lang Xang<br />El rey jemer de Angkor, Jayavarman Paramesvara, casa a su hija con un príncipe Lao, Fa Ngum, y le ayuda a fundar el reino independiente de Lang Xang (o reino del 'millón de elefantes'), con la capital en Muong Swa (lo que hoy es Louangphrabang). Se adopta el budismo Theravada.<br /><br />1356: Promulgación de la Bula de Oro<br />En 1356 Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano, promulga la Bula de Oro. En este edicto se especifica el sistema de elección y coronación del emperador, las personas que tienen derecho de participar en la elección, y los privilegios y obligaciones de estos electores.<br /><br />1368 – 1644: Dinastía Ming<br />Chu Yuanziang (Zhu Yuanzhang), antiguo monje budista, funda la dinastía Ming, dinastía imperial china que gobierna desde 1368 hasta 1644. Los Ming establecen en principio su capital en Nanjing y revitalizan la civilización china de los Tang y los Song.<br /><br />1370: Expansión del poder de Tamerlán<br />Tamerlán, conquistador mongol turcomano, creó un imperio que se extendía desde la India hasta el mar Mediterráneo. Fueron célebres su crueldad en combate y las atrocidades cometidas por sus ejércitos: cuando se apoderó de Isfahan, en 1387, durante su invasión de Persia, se cuenta que mató a más de 70.000 habitantes.<br /><br />c. 1378? - c. 1417?: Gran Cisma de Occidente<br />Desde 1378 (con la elección papal de Urbano VI) hasta 1417 la Iglesia católica vivió uno de los periodos más turbulentos de su historia. Fue denominado Gran Cisma de Occidente y estuvo caracterizado por la existencia simultánea de papas rivales.<br /><br />1385 – 1580: Dinastía de Avís<br />La dinastía de Avís estuvo constituida por los miembros de una familia portuguesa que gobernó el territorio luso desde 1385 hasta 1580, y durante cuyo reinado tuvo lugar la expansión que dio lugar al inicio del Imperio portugués.<br /><br />1385: Batalla de Aljubarrota<br />El nombre de Aljubarrota está indiscutiblemente unido a la decisiva batalla que tuvo lugar el 14 de agosto de 1385, en el transcurso de la guerra mantenida entre la Corona de Castilla y Portugal, y cuyo resultado, victorioso para este último reino, hizo invertir la correlación de fuerzas en el terreno, hasta entonces favorable a los castellanos.<br /><br />1389: Batalla de Kosovo<br />El príncipe serbio Lázaro, al frente de un ejército cristiano, es derrotado por el sultán otomano Murat I en Kosovo Polje (‘campo de los Mirlos’), con lo que la península de los Balcanes comienza a caer en un largo periodo de dominio musulmán.<br /><br />1392: Se desarrollan técnicas de fundición de tipos de imprenta en Corea<br />Los coreanos inventan los tipos móviles, fundidos en moldes, aunque los consideran menos útiles que la impresión tradicional a base de bloques. Con anterioridad, también se había introducido en China el concepto de la impresión mediante tipos móviles, técnica que se abandonó debido a la complejidad del idioma chino.<br /><br />1400? – 1600?: Moralidades, un puente entre el teatro religioso y el profano<br />Las moralidades respondían al propósito de la Iglesia de ilustrar la actitud cristiana ante la muerte. El motivo central de títulos como Everyman (El hombre) era la confrontación entre el Bien y el Mal. Este tipo de obras prepararon el camino al teatro profano del renacimiento.<br /><br />Renacimiento<br />Los límites cronológicos del renacimiento artístico se sitúan aproximadamente entre el 1400 y el 1600, periodo de tiempo que se corresponde con la era de los grandes descubrimientos y de la colonización de nuevas tierras. Los dos rasgos esenciales de este movimiento son la imitación de las formas clásicas y la intensa preocupación por la vida profana que se expresa en un creciente interés por el humanismo y la afirmación de los valores del individuo.<br /><br />1400?: Las mil y una noches<br />Los relatos de Las mil y una noches son el resultado de una compilación realizada a lo largo de seis siglos. Su influencia ha sido considerable en la literatura occidental y oriental. Entre los cuentos más conocidos figuran “Simbad el marino”, “Aladino y la lámpara maravillosa”, “Alí Babá y los cuarenta ladrones”. Una de las traducciones importantes al castellano es la de Rafael Cansino Assens.<br /><br />1402 – 1415: Conflicto entre Jan Hus y la Iglesia católica<br />Debido a su negativa a retractarse ante las autoridades de la Iglesia católica de sus doctrinas (precursoras de la Reforma protestante en tanto que se centraban en la predestinación y en la máxima autoridad de la Biblia), el reformador religioso bohemio Jan Hus fue ejecutado en la hoguera en 1415 por orden del Concilio de Constanza.<br /><br />1421?: Construcción de la Ciudad Prohibida<br />La Ciudad Prohibida se convirtió en residencia de la corte imperial cuando la capital de China se trasladó a Pekín. Durante 500 años, 24 emperadores gobernaron desde el trono del Dragón. De todos los edificios que componen el conjunto palaciego, el principal es el llamado Salón de la Suprema Armonía.<br /><br />1427: Formación de la Triple Alianza en Mesoamérica<br />Itzcóatl unió a los mexica de Tenochtitlán en una coalición junto con su sobrino, Nezahualcóyotl de Texcoco, y la ciudad-estado de Tlacopan. Tenochtitlán llegó a ser en el principal centro de poder, dirigiendo un imperio de unos seis millones de habitantes que se extendía en su mayor parte por el oeste de Mesoamérica.<br /><br />1428 – 1789: Dinastía Le en Vietnam<br />Las fuerzas de resistencia encabezadas por Le Loi derrotan a los chinos y restauran la independencia de Vietnam. Le Loi asciende al trono como primer emperador de la dinastía Le. La nueva dinastía gobernante mantiene su fuerza durante más de cien años.<br /><br />1429: Juana de Arco es quemada en la hoguera<br />Juana de Arco había obtenido varias victorias militares sobre los ingleses en la guerra de los Cien Años. En 1430, mientras lideraba una campaña no autorizada por el rey de Francia Carlos VII, fue juzgada y declarada culpable de herejía y en 1431 fue quemada en una hoguera, a los 19 años de edad.<br /><br />1434: Gil Eanes dobla el cabo Bojador<br />El navegante portugués Gil Eanes dobla el cabo Bojador, en la costa occidental africana.<br /><br />1438 – 1525: Esplendor inca<br />Tiene lugar el pleno desarrollo del Imperio gobernado por los soberanos incas desde su capital de Cuzco, cuyo esplendor se verá detenido con la división del poder central pocos años antes de la llegada de los conquistadores españoles. Los incas habían asumido y extendido las ancestrales costumbres de las civilizaciones precedentes andinas y fueron capaces de desarrollar un complejo sistema político y administrativo sustentado en una teocracia basada en la agricultura y en el parentesco, dominada por el soberano inca, que era adorado como un dios viviente. Administrativamente, todo el territorio (el Tahuantinsuyu) estaba dividido en cuatro grandes regiones: Antisuyu, Collasuyu, Cuntisuyu y Chinchasuyu.<br /><br />1444?: Fundación de la Biblioteca Laurenciana<br />La historia de la prestigiosa Biblioteca Laurenciana de Florencia está unida a la familia de los Medici, por lo cual es también conocida como Biblioteca Medicea Laurenciana. Fundada por Cosme de Medici el Viejo, es ampliada posteriormente por Lorenzo el Magnífico.<br /><br /><br />1450?: Construcción de Machu Picchu<br />La ciudad-fortaleza inca de Machu Picchu, a unos 2.045 m de altitud, en el área perteneciente al actual Perú, fue construida a partir de mediados del siglo XV. En el interior de la ciudad destaca el altar astronómico o intihuatana, desde el que los incas estudiaban los movimientos del Sol y de la Luna.<br /><br />1450 – 1456: La Biblia de Gutenberg<br />La Biblia de Gutenberg es el primer libro impreso con caracteres móviles, edición de la imprenta del inventor alemán Johann Gutenberg. La combinación de la fabricación de papel y del uso de la imprenta permite producir una serie de esta Biblia.<br /><br />1452 – 1519: Leonardo da Vinci, maestro del renacimiento<br />Las innovaciones estilísticas de Leonardo da Vinci, uno de los grandes maestros del renacimiento italiano, se hacen patentes en La última cena, fresco en el que recrea un tema tradicional de manera completamente nueva.<br /><br />1453: Conquista otomana de Constantinopla<br />El sultán otomano Mehmet II, llamado el Conquistador, destruyó el Imperio bizantino mediante la toma de Constantinopla en menos de un día, después de años de conflicto entre estas dos grandes potencias de la época. Pasó a denominar a la ciudad Estambul y convirtió numerosos templos cristianos en mezquitas.<br /><br />1455 – 1485: Guerra de las Dos Rosas<br />Las casas regias de York y de Lancaster combaten por el trono inglés durante treinta años. El hecho de que ambas porten como distintivos respectivos sendas rosas (roja la de los Lancaster y blanca la de los York) llevará a denominar al conflicto guerra de las Dos Rosas. La entronización de un Lancaster, Enrique VII, y la boda de éste con una princesa de la Casa de York pone fin al conflicto al unir a las dos dinastías. En adelante, el nuevo monarca instaurará una nueva casa regia: la Tudor.<br /><br />1463 – 1469: Marsilio Ficino traduce al latín las obras de Platón<br />El filósofo y teólogo italiano Marsilio Ficino tradujo al latín y comentó entre 1463 y 1469 las obras de Platón. Su actividad contribuyó al esplendor del humanismo renacentista y a la recuperación del pensamiento platónico.<br /><br />1467 – 1477: Guerra de Onin<br />En la guerra de Onin los jefes militares shugo toman parte en la crisis de sucesión del sogunado Ashikaga. La guerra finaliza sin ninguna victoria aparente, devasta Kioto y acaba con la autoridad de los Ashikaga.<br /><br />1481: Comienza la guerra de Granada<br />Los Reyes Católicos comienzan su lucha definitiva contra el reino granadino gobernado por los musulmanes Nazaríes, en la que será la última etapa de la Reconquista cristiana de la península Ibérica.<br /><br />1482: Fundación portuguesa de São Jorge da Mina<br />El rey portugués Juan II manda erigir el complejo colonial de São Jorge da Mina para garantizar el cumplimiento de lo acordado en el Tratado de Alcáçovas, que reconocía el derecho exclusivo de Portugal a la navegación y el comercio a lo largo de la costa del golfo de Guinea.<br /><br />1489: Los signos matemáticos simplifican la aritmética<br />El matemático alemán Johann Widman introduce los signos + y -, que simplifican el estudio y la enseñanza de las matemáticas.<br /><br />1492 – 1819: Colonización española de Latinoamérica<br />El descubrimiento, conquista y colonización de América por parte de la Monarquía Hispánica entre finales del siglo XV y comienzos del XIX constituye uno de los hitos más importantes en la historia de la humanidad. El Imperio español se fraguó a partir de este acontecimiento.<br /><br />12 de octubre, 1492: Cristóbal Colón descubre el Nuevo Mundo<br />Al servicio de la Corona de Castilla, el navegante Cristóbal Colón, probablemente de origen genovés, encabeza la expedición que descubre para los europeos las tierras americanas, tras protagonizar el más famosos de cuantos viajes haya hecho nunca el ser humano a lo largo del globo terráqueo. Seis años antes, Colón había entrado en contacto por vez primera con los Reyes Católicos, (la reina castellana Isabel I y el monarca aragonés Fernando II), con quienes firmó en abril de 1492 las Capitulaciones de Santa Fe, por medio de las cuales se le encomienda organizar el viaje que habrá de llegar al Nuevo Mundo. Dicha expedición, formada por cerca de 90 hombres, reclutados por los hermanos Martín Alonso y Vicente Yáñez Pinzón, se hizo a bordo de tres carabelas, de nombre Pinta, Niña y Santa María, que zarpó el 3 de agosto de 1492 del puerto onubense de Palos de la Frontera, y en la madrugada del 11 al 12 de octubre logró avistar tierra caribeña, concretamente la isla de Guanahaní (bautizada como San Salvador), situada en el archipiélago de las Bahamas. La historia del mundo cambió de inmediato al establecerse un sistema de interdependencia entre el “viejo” continente europeo y el “nuevo” continente americano.<br /><br />1494: Tratado de Tordesillas<br />Los Reyes Católicos de Castilla y Aragón y el rey portugués, Juan II, firman en 1494 el Tratado de Tordesillas. En este documento establecen los criterios para repartirse las tierras y los mares del mundo.<br /><br />1495?: Girolamo Savonarola acusado de herejía<br />El predicador y reformista italiano Girolamo Savonarola, que venía ejerciendo una gran influencia política en la ciudad de Florencia, es acusado de herejía durante el papado de Alejandro VI. Tres años más tarde será ejecutado por ello.<br /><br />1496: Fundación de Santo Domingo<br />Fundada en 1496 por Bartolomé Colón, hermano de Cristóbal Colón, Santo Domingo fue la primera ciudad que los europeos establecieron en el Nuevo Mundo.<br /><br />1500? -1860?: Tráfico de esclavos desde África hasta América<br />La exploración de las costas de África, el descubrimiento de América en el siglo XV y su colonización en los tres siglos siguientes, impulsa de forma considerable el comercio moderno de esclavos. Desde mediados del siglo XV hasta la década de 1870, entre 11 y 13 millones de africanos son exportados hacia América; entre un 15 y un 20% mueren durante las travesías y en torno a 10 millones son esclavizados en los países de destino.<br /><br />1500?: La danza macabra como tema artístico<br />El tema de la danza macabra se popularizó en Europa después de la peste y las guerras que tuvieron lugar en los siglos XIV y XV. La muerte, representada como un esqueleto, sale de la tumba para tentar a los vivos a que se unan a ella.<br /><br />1501: Llegada de esclavos negros al Nuevo Mundo<br />Los españoles comienzan a utilizar esclavos negros procedentes de África en sus colonias caribeñas.<br /><br />1502: Establecimiento de la dinastía Safawí<br />En 1502 Ismail I se declara imán shií infalible y descendiente de Alí ibn Abi Talib, primo y yerno del profeta Mahoma. A partir de entonces el pueblo iraní lo considera un santo y lo proclama sha de Persia, lo que marca el inicio de la dinastía Safawí.<br />1506?: Julio II encarga la construcción de San Pedro<br />El papa Julio II encarga la construcción de la basílica de San Pedro después de la destrucción del antiguo edificio levantado en tiempos del emperador Constantino<br /><br />1509 – 1529: Reinado de Krishna Deva Raya<br />El rey de Vijayanagar, Krishna Deva Raya, gran poeta y mecenas de la literatura telugu, gobierna la mayor parte del territorio meridional de la India. Manda erigir numerosos templos y promueve importantes sistemas de irrigación.<br /><br />1512: Promulgación de las Leyes de Burgos<br />El rey Fernando II el Católico promulga el primer código legislativo que la monarquía española establece para las Indias, conocido como Leyes de Burgos. Su objeto es lograr la mejora del trato dado a los indios por los colonizadores españoles, suavizar sus obligaciones laborales, regular sus condiciones de vida y velar por su evangelización y enseñanza.<br /><br />1519: Inicio de la expedición de Fernando de Magallanes<br />El explorador portugués Fernando de Magallanes fue el primero en recorrer los océanos Atlántico y Pacífico en un único viaje. Murió en combate librado contra unos indígenas de Filipinas en abril de 1521, pero una de sus naves, al mando de la cual estaba el marino español Juan Sebastián Elcano pudo completar la circunnavegación al globo y arribar a Sevilla el 6 de septiembre de 1522.<br /><br />1524: Creación del Consejo de Indias<br />Se crea el Consejo de Indias, órgano consultivo perteneciente al sistema de consejos de la Monarquía Hispánica, para atender los temas relacionados con el gobierno de los territorios españoles en América.<br /><br />1527: Primera universidad protestante<br />Se funda la universidad alemana de Marburgo, la primera institución protestante de enseñanza superior.<br /><br />1531: Aparición de la Virgen de Guadalupe<br />El culto mariano a la Virgen de Guadalupe se remonta al día 9 de diciembre de 1531. En esa fecha, la Virgen María se apareció en el cerro del Tepeyac al indio Juan Diego y, hablándole en lengua náhuatl, le comunicó su deseo de que en aquel lugar se edificara un templo donde se la pudiera adorar.<br /><br />1535: Creación del virreinato de Nueva España<br />Nueva España fue el nombre que dio Hernán Cortés a las tierras que conquistó, dando a entender que así las llamaba por las semejanzas que guardaban con España. Esta entidad político-administrativa fue establecida por los monarcas españoles durante el periodo colonial en los territorios del actual México (núcleo esencial del virreinato), y que tuvo asimismo jurisdicción sobre algunas zonas actuales del sur de Estados Unidos, el resto de Centroamérica, las islas caribeñas, una porción del norte de Sudamérica (ya que incluyó durante buena parte de su existencia a Venezuela) y sobre las islas Filipinas.<br /><br />1536: Primera fundación de Buenos Aires<br />El conquistador español Pedro de Mendoza dirigió una expedición que estableció un fuerte en Buenos Aires en 1536, pero éste sería abandonado cinco años más tarde debido a los conflictos con los nativos. Juan de Garay refundó un asentamiento permanente en 1580.<br /><br />1542?: Promulgación de las Leyes Nuevas<br />El rey español Carlos I (emperador Carlos V) reforma la legislación indiana al promulgar las que son conocidas como Leyes Nuevas, que establecen en la América española los virreinatos de Nueva España y del Perú, anulan la esclavitud y disponen que el sistema de la encomienda desaparezca al finalizar la generación que todavía lo detenta. La aplicación de las Leyes Nuevas llevará al enfrentamiento en el Perú entre la autoridad virreinal y los encomenderos.<br /><br />1543: Sistema de Copérnico<br />El astrónomo polaco Nicolás Copérnico revoluciona la ciencia al postular que la Tierra y los demás planetas giran en torno a un Sol estacionario. Su teoría heliocéntrica se oponía al sistema de Tolomeo, según el cual el Sol y los planetas giraban alrededor de una Tierra fija.<br /><br />1556 - 1605: Reinado de Akbar<br />El emperador mogol Akbar accedió al trono a la edad de trece años. Al darse cuenta de que la aceptación y la colaboración hindú eran esenciales para el gobierno de cualquier imperio indio, se ganó la lealtad de los rajputíes, los hindúes más beligerantes, mediante una hábil mezcla de tolerancia, generosidad y fuerza; se casó con dos princesas rajputíes, a las cuales les fueron concedidos altos cargos gubernativos. En 1583 todos los estados rajputíes habían aceptado a Akbar como dirigente.<br /><br />1556 – 1598: Reinado de Felipe II<br />El rey de España Felipe II llegó a gobernar sobre un vastísimo conjunto de territorios integrado por las coronas de Castilla y Aragón, Navarra, el Rosellón, el Franco Condado, los Países Bajos, Sicilia, Cerdeña, el Milanesado, Nápoles, diversas plazas norteafricanas (Orán, Túnez), Portugal y su Imperio afroasiático, toda la América descubierta hasta ese momento y Filipinas. Sin duda, la unidad territorial más amplia de la edad moderna puesta bajo un mismo cetro.<br /><br />1558 – 1603: Reinado de Isabel I de Inglaterra<br />Hija del monarca inglés Enrique VIII, Isabel I reina durante 45 años en los que Inglaterra disfruta de un notable esplendor cultural y ve acrecentado su poder internacional. Al morir sin descendencia, dado que no contrajo matrimonio, será el último miembro de la dinastía Tudor.<br /><br />1564 – 1616: William Shakespeare<br />El dramaturgo ingles combina en sus textos teatrales profundidad filosófica, rigor y elegancia en el lenguaje y una gran riqueza en la caracterización de los personajes.<br /><br />1566 – 1648: Guerra de los Países Bajos<br />En la guerra de los Países Bajos se enfrentaron, desde 1566 hasta 1648, los reyes españoles de la Casa de Habsburgo con buena parte de la población existente en sus posesiones de Flandes. El territorio conocido históricamente bajo la denominación de Países Bajos (pero también, y de forma imprecisa, llamado Flandes) ocupaba un espacio geográfico que reunía la superficie de lo que en la actualidad son Bélgica, Luxemburgo y los propios Países Bajos, así como la región septentrional francesa de Artois.<br /><br />1571: Batalla de Lepanto<br />Tras la firma de la Paz de Cateau-Cambrésis (1559), Felipe II orientó su política internacional a la liquidación del conflicto que la Monarquía Hispánica mantenía con los turcos otomanos. A partir de 1560, inició una serie de acciones en el mar Mediterráneo de las que el enfrentamiento naval en el golfo de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, fue el eslabón más decisivo y brillante.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />1588: Derrota de la Armada Invencible<br />El rey español Felipe II, en su intento por acabar con la ayuda que la reina inglesa Isabel I presta a la resistencia protestante en los Países Bajos, envía contra Inglaterra la llamada Armada Invencible. La derrota de ésta marca el inicio del declive del poderío naval hispano en el océano Atlántico.<br /><br />1588 – 1629: Reinado de Abbas I el Grande<br />Abbas I el Grande es nombrado sha de Irán. A lo largo de su reinado consigue pacificar el país, traslada la capital a Isfahan, establece un gobierno centralizado y convierte a Persia en una potencia en el suroeste de Asia<br /><br />1589: Descubrimientos de Galileo sobre la caída de los cuerpos<br />El físico y astrónomo italiano Galileo demuestra que la velocidad de los objetos que caen aumenta continuamente durante su caída. Esta aceleración es la misma para objetos pesados o ligeros, siempre que no se tenga en cuenta la resistencia del aire.<br /><br />William Lee inventa la primera máquina de hacer punto de calceta<br />El clérigo inglés William Lee inventa una máquina para tejer medias, pero se le niega la patente. Sin embargo, la máquina se utiliza en otros países y abre el camino a posteriores mejoras.<br /><br />1590: Microscopio compuesto<br />El fabricante de lentes holandés Zacharias Janssen inventa el microscopio compuesto, que al disponer de dos lentes, permite ampliar más los objetos, aunque todavía se obtienen imágenes borrosas.<br /><br />Se generaliza la leyenda negra<br />Bajo la denominación de leyenda negra se conoce toda peculiar distorsión de la historia española, llevada a cabo con el objeto de descalificar las actuaciones políticas de la Monarquía Hispánica durante el periodo histórico de la edad moderna en el que fue una de las principales potencias mundiales.<br /><br />1592 – 1598: Fracasa la invasión japonesa de Corea<br />El general japonés Toyotomi Hideyoshi inicia la invasión de Corea en 1592, que fracasa debido a los decididos contraataques coreanos y chinos. Hideyoshi emprende una segunda campaña contra Corea en 1597, que vuelve a ser frenada, y definitivamente concluida con la muerte de Hideyoshi el 18 de septiembre de 1598, cuya última orden fue la retirada.<br /><br />1594: Descubrimiento del mar de Barents<br />En su búsqueda de una ruta que condujera desde Europa a Asia por occidente, el navegante holandés Willem Barents descubre un brazo del océano Glacial Ártico que será conocido con su nombre.<br /><br />1595 – 1606: Viajes de Mendaña y Fernández de Quirós por el Pacífico sur<br />El navegante español Álvaro de Mendaña se convierte en el primer explorador europeo que cruzó el Pacífico sur en busca del supuesto gran continente meridional. Tras su muerte, el piloto mayor de su expedición, Pedro Fernández de Quirós, continúa su empresa, pero tan sólo llega a la actual Vanuatu.<br /><br />1596: Inicio de las expediciones de Sebastián Vizcaíno<br />El español Sebastián Vizcaíno lleva a cabo el primero de sus viajes de exploración a la costa californiana.<br /><br />1598 – 1654: Construcción de la catedral de Cuzco<br />En 1654 se consagró una de las catedrales barrocas más importantes de América Latina, el templo episcopal de Cuzco (Perú).<br /><br />1598 -Promulgación del Edicto de Nantes<br />El rey Borbón Enrique IV de Francia propugnó la tolerancia hacia los hugonotes (los protestantes calvinistas franceses) mediante la promulgación, en 1598, del Edicto de Nantes. El decreto trajo una frágil paz después de que el país fuera desgarrado por las guerras de Religión. Sin embargo, la persecución contra los protestantes se reinició con el reinado de Luis XIV.<br /><br />1598 – 1622: Construcción de la catedral de Lima<br />En 1598 comenzaron las obras del templo episcopal de Lima, una de las grandes catedrales de Latinoamérica.<br /><br />1600: El bargueño: una tipología española<br />A partir del siglo XVI se comenzó a producir en España un mueble de pequeños cajones, habitualmente cerrado por una tapa abatible que sirve como escritorio, llamado bargueño.<br /><br />Creación de la Compañía Británica de las Indias Orientales<br />La Compañía Británica de las Indias Orientales fue uno de los principales poderes de la India durante más de 200 años. La escritura de constitución fue concedida por la reina Isabel I el 31 de diciembre de 1600. Se le concedió el monopolio comercial en Asia, África y América, por un periodo de 15 años, con el requisito formal de no interferir en los derechos comerciales previos de "otros príncipes cristianos".<br /><br />Martirio de Giordano Bruno<br />Giordano Bruno, matemático, astrónomo, filósofo y poeta italiano del renacimiento, fue quemado en la hoguera tras negarse a retractarse de sus ideas, por las que había sido acusado de hereje.<br /><br />Batalla de Sekigahara<br />El líder militar japonés Tokugawa Ieyasu, sirviéndose de la traición, acaba con sus principales adversarios en la batalla de Sekigahara, que marca el comienzo del periodo Edo. En 1603 asume el título histórico de sogún.<br /><br />1600 – 1615: Nueva crónica y buen gobierno, de Huamán Poma de Ayala<br />El cronista e historiador peruano Felipe Huamán Poma de Ayala publica Nueva crónica y buen gobierno, uno de los libros más originales de la historiografía mundial. En esta obra da la visión indígena del mundo andino y permite reconstruir con todo detalle aspectos de la sociedad peruana después de la conquista, a la vez que ilustra sobre la historia y genealogía de los incas.<br /><br />1600? - 1750?: Barroco<br />El barroco es un estilo aplicado al arte, la arquitectura y la música que floreció después del renacimiento. Entre sus características generales están el sentido del movimiento, la energía y la tensión, presididas por una intensa espiritualidad.<br /><br />1602: Creación de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales<br />Los Estados Generales de los Países Bajos crean la Compañía Holandesa de las Indias Orientales mediante la fusión de ocho compañías menores. Su monopolio se extendía desde el cabo de Buena Esperanza hasta el estrecho de Magallanes, con derechos soberanos sobre los territorios que adquiriera.<br /><br />Poema La Argentina<br />El poeta y eclesiástico español Martín del Barco Centenera publica en Lisboa La Argentina y Conquista del Río de la Plata, texto conocido como La Argentina. Es un poema narrativo en 28 cantos y 10.000 versos en el que describe diferentes lugares del área rioplatense y ejemplares, en ocasiones desconocidos, de la fauna regional. Narra además la historia de su conquista, la fundación de Buenos Aires por Juan de Garay, diversos episodios eclesiásticos, las invasiones de piratas ingleses y la vida de los aborígenes de la pampa. De este poema toma su nombre la República Argentina.<br /><br />1603 – 1867: Segundado de la dinastía Tokugawa<br />La dinastía Tokugawa es una dinastía de sogunes japoneses que gobiernan el país desde 1603 hasta 1867, llamado el periodo Edo por situarse la capital Tokugawa en Edo (actual ciudad de Tokio). Tokugawa Ieyasu inicia la línea dinástica al aceptar el título de sogún que le otorga el emperador en 1603.<br /><br />1604: Primeros asentamientos franceses en Canadá<br />La abundante pesca atrajo a los colonos franceses a Acadia (en el noreste canadiense), en donde establecieron asentamientos de carácter permanente. El incremento del comercio de pieles condujo a los colonizadores hacia el río San Lorenzo y hacia el valle del río Mississippi. Los colonos de Nueva Francia se dedicaban a la agricultura extensiva y practicaban la religión católica.<br /><br />1606: Descubrimiento europeo de Australia<br />Aunque poco antes el navegante portugués al servicio de España, Luis Váez de Torres, navegara por aquellas aguas, el holandés Willem Jansz avista la costa australiana al recorrer la costa de la península del cabo York.<br /><br />1607: Fundación de Jamestown<br />La Compañía de Londres creó una colonia británica para explorar el área del río James y establecer un asentamiento permanente. Los powhatan, que inicialmente habían aceptado la presencia europea, la rechazaron por cuanto los colonos comenzaron a demandarles tributos y tierras para desarrollar su incipiente actividad agrícola, basada en el cultivo del tabaco.<br /><br />1608: Samuel de Champlain funda Quebec<br />El explorador francés Samuel de Champlain, después de recorrer el río San Lorenzo y las costas de Nueva Inglaterra, viaja como vicegobernador a Nueva Francia, donde establece el primer asentamiento europeo en el lugar en el que hoy se levanta la ciudad canadiense de Quebec.<br /><br />El primer telescopio<br />Se inventa el telescopio en Holanda. Aunque se discute la identidad del verdadero inventor, normalmente se le atribuye al fabricante de lentes holandés Hans Lippershey.<br /><br />1609: Galileo es el primero en utilizar los telescopios en astronomía<br />El físico y astrónomo italiano Galileo utiliza el telescopio para la observación y descubrimiento de montañas y cráteres en la Luna, las fases de Venus y los cuatro satélites mayores de Júpiter. También observó que la Vía Láctea estaba compuesta por estrellas.<br /><br />Felipe III decreta la expulsión de los moriscos<br />Los descendientes de los musulmanes que permanecieron en España, obligados tras la consumación de la Reconquista cristiana a la conversión, y denominados moriscos, son expulsados del reino por orden del monarca Felipe III, aconsejado por su valido, el duque de Lerma. Decenas de miles de ellos salen de España durante los cinco años siguientes.<br /><br />1610: Descubrimiento de la bahía de Hudson<br />El explorador inglés Henry Hudson, en su búsqueda de una ruta hacia Asia, y un año después de llegar a la bahía de Nueva York y navegar a lo largo del río que llevará su apellido, atraviesa el estrecho de igual nombre y alcanza la bahía asimismo homónima, en territorio canadiense.<br /><br />1611: Tesoro de la lengua castellana o española<br />El Tesoro de la lengua castellana o española, de Sebastián de Covarrubias, es el primer diccionario monolingüe del castellano. Desde el punto de vista léxico acepta tanto extranjerismos como voces dialectales y en desuso. Incluye también información sobre mitos, usos y costumbres, etimologías y notas de carácter literario.<br /><br />Galileo observa las manchas solares<br />El físico y astrónomo italiano Galileo utiliza el telescopio, recién inventado, para observar las manchas solares de modo sistemático. El Sol pasa a ser considerado un cuerpo dinámico y en evolución, gracias a los estudios de Galileo.<br /><br />1612: Fundación de la primera factoría británica en la India<br />Las negociaciones de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales con el gobernante mogol, el emperador Jahangir, tienen éxito y, en diciembre de 1612, los ingleses fundan su primera factoría en la India, en Surat, en el golfo de Jambhat.<br /><br />1613: Leonor de Tejeda funda el primer convento de monjas en territorio argentino<br />En 1613, Leonor de Tejeda fundó en Córdoba un convento de la Orden de Santa Catalina de Siena. Aprobado por el papa Urbano VIII en 1625, fue la primera institución de monjas establecida en el actual territorio argentino.<br /><br />Comienza el gobierno de la dinastía Romanov<br />Vacante el trono ruso e inmerso el país en una situación de desgobierno a la que contribuyó el intento de conquista polaco entre 1610 y 1612, un año después es elegido zar un miembro de la familia Romanov, que como Miguel III reinará hasta que en 1645 sea sucedido por su hijo Alejo Mijáilovich. La nueva dinastía gobernará Rusia hasta que en 1917 la Revolución Rusa acabe con el zarismo.<br /><br />1614: John Napier introduce los logaritmos<br />El matemático escocés John Napier introduce el primer sistema de logaritmos, descrito en Mirifici logarithmorum canonis descriptio. Los logaritmos desarrollados por Napier simplifican la multiplicación, la división y otras operaciones aritméticas.<br /><br />1615 – 1616: Le Maire y Schouten dan nombre al cabo de Hornos<br />El punto más meridional de Sudamérica recibió el nombre de cabo de Hornos (deformación castellana del topónimo neerlandés Hoorn) del navegante holandés Willem Cornelis Schouten, quien junto con Jakob Le Maire fue el primero en localizarlo con exactitud y lo bautizó con el nombre de su lugar de nacimiento, la ciudad de Hoorn.<br /><br />1616: Exploración de la bahía de Baffin<br />El navegante inglés William Baffin, en su búsqueda de una ruta hacia Asia en dirección oeste, recorre la bahía que recibirá su nombre, así como la isla que será denominada Tierra de Baffin igualmente en su honor, ambas en territorio canadiense.<br /><br />1618: Declive de la Liga Hanseática<br />La Liga Hanseática era gobernada de forma democrática por una Dieta, denominada Hansetag, compuesta por delegados de las ciudades miembros, pero en ningún momento logró crear una estructura de gobierno centralizada. Esta circunstancia contribuyó, con el paso del tiempo, a su colapso. El proceso de desintegración, iniciado a fines del siglo XV, se aceleró por otra serie de circunstancias, básicamente el nacimiento y consolidación de estados soberanos en otras partes de Europa, el descubrimiento de América y de una nueva ruta a la India, y el desarrollo del poderío marítimo holandés e inglés. El estallido de la guerra de los Treinta Años en 1618 fue otro severo golpe a la tambaleante situación de la organización.<br /><br />1618 – 1621: Kepler describe las órbitas planetarias<br />El astrónomo alemán Johannes Kepler publica Epitome astronomiae copernicanae, que reúne todos sus descubrimientos, incluidas las leyes acerca de los movimientos de los planetas. Kepler formula estas leyes basándose en los datos planetarios obtenidos por el astrónomo danés Tycho Brahe.<br /><br />1620: Escisión en la Iglesia anglicana<br />Un grupo de disidentes anglicanos, denominados “separatistas” y dirigidos por William Brewster, rompieron con la Iglesia de Inglaterra. La persecución iniciada contra ellos motivó que huyeran a los actuales Países Bajos y, en 1620, a bordo del Mayflower, se trasladaran a América.<br /><br />Francis Bacon publica Novum organum<br />Una de las obras más importantes de Francis Bacon fue Novum organum, publicada en 1620 con el subtítulo de Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza. En ella, el filósofo inglés se mostraba partidario del razonamiento inductivo y otorgaba gran importancia a la observación y la experimentación. Por ello, Bacon ha sido considerado por muchos autores el precursor de la posterior revolución científica.<br /><br />Viaje del Mayflower<br />Un grupo de puritanos que habían escapado de la persecución que sufrían en Inglaterra recibió permiso para crear una colonia en Norteamérica gracias a una concesión de tierras hecha por la Compañía de Londres. Una tormenta desvió el rumbo de la nave, denominada Mayflower, y en lugar de alcanzar las costas de Virginia alcanzaron las de cabo Cod, en Massachusetts. Pese a ello, la tripulación decidió levantar un asentamiento que llamaron Plymouth (en homenaje al puerto inglés del que partieron), donde finalmente se establecieron.<br /><br />1621: Snell establece la ley de la refracción<br />El matemático holandés Willebrord van Roijen Snell establece la ley de la refracción de la luz (ley de Snell), que relaciona los ángulos de incidencia y de refracción con los índices de refracción de los medios en que se propagan los rayos luminosos.<br /><br />1628 – 1632: Comenio publica La didáctica magna<br />El pedagogo checo Juan Amos Comenio publica su obra La didáctica magna, un libro con técnicas y principios destinados a la educación de los niños.<br /><br />1628: Sha Jahan accede al trono mogol<br />Sha Jahan accede al trono mogol. Su reinado coincide con la edad dorada de la arquitectura sarracénica india, cuyo mejor ejemplo es el Taj Mahal. En 1658 es expulsado del trono por su hijo, Aurangzeb.<br /><br />1932: William Oughtred inventa la regla de cálculo<br />El matemático inglés William Oughtred inventa la regla de cálculo, un dispositivo mecánico utilizado para multiplicar, dividir y realizar otros cálculos simples de forma rápida y aproximada.<br /><br />1632 – 1653: Construcción del Taj Mahal<br />El emperador mogol Sha Jahan construyó el Taj Mahal en honor a su difunta esposa, Arjumand Banu Begam, conocida por el sobrenombre de Mumtaz Mahal, que murió en 1631. La construcción del mausoleo se prolongó durante 20 años, y se dice que en ella intervinieron 20.000 hombres.<br /><br />1633: Galileo renuncia a sus ideas<br />El físico y astrónomo italiano Galileo Galilei es obligado a abjurar y se le condena a prisión perpetua (condena conmutada por arresto domiciliario). Los ejemplares de su Diálogo, en el que aborda las hipótesis de Tolomeo y Copérnico respecto a las mareas, son quemados y la sentencia es leída públicamente en todas las universidades.<br /><br />1637: René Descartes publica Ensayos filosóficos<br />El filósofo, matemático y científico francés René Descartes publicó en 1637 Ensayos filosóficos. En el prólogo de dicha obra, que llevaba por título Discurso del método, Descartes pretendió buscar un método que le permitiera alcanzar la certeza y un nuevo fundamento de la racionalidad. Para ello, aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el individuo puede afirmar de forma cierta es su propia existencia, argumento que pasaría a la historia: “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”).<br /><br />Descartes desarrolla la geometría analítica<br />El filósofo y matemático francés René Descartes escribe su Discurso del método (1637), en el que presenta la sistematización de la geometría analítica; muestra cómo utilizar el álgebra (desarrollada desde el renacimiento) para investigar la geometría de las curvas.<br /><br />1639: Roger Williams funda la primera iglesia baptista en el continente americano<br />Roger Williams, clérigo puritano inglés, fundó en 1639 una iglesia baptista en Providence (Rhode Island). Fue la primera de tal confesión que se constituía en el continente americano<br /><br />1640: Comienza la guerra de Separación portuguesa<br />El 1 de diciembre de 1640, los independentistas portugueses tomaron el pazo de Lisboa donde residía la virreina española, dieron muerte a Miguel de Vasconcelos, secretario del Consejo del Reino, consiguieron la rendición del gobernador del castillo de San Jorge y la de las naves castellanas fondeadas en el Tajo. De este modo se iniciaba la guerra de Separación de Portugal, conflicto que finalizó en 1668 con la independencia definitiva del reino de Portugal respecto de la Monarquía Hispánica.<br /><br />1640 – 1910: Reinado portugués de la familia Braganza<br />Quienes desde el siglo XV eran duques de Braganza, al otorgar el rey portugués Juan I a su hijo ilegítimo ese título, se convirtieron en monarcas de Portugal cuando en 1640 el reino se independizó de la Monarquía Hispánica (que había gobernado Portugal durante 60 años). Juan IV será el primer rey de la familia Braganza, que regirá los destinos portugueses hasta que la revolución republicana de 1910 ponga fin al reinado del último monarca de la casa, Manuel II, y que hará lo propio en el Imperio Brasileño desde 1822 hasta 1889.<br /><br />1642: Pascal inventa una máquina de calcular<br />El matemático francés Blaise Pascal inventa la primera máquina de calcular mecánica, un precursor del ordenador digital, que utilizaba una serie de ruedas de diez dientes en las que cada uno de los dientes representaba un dígito del 0 al 9. Las ruedas estaban conectadas de forma que se podían sumar números haciéndolas avanzar el número de dientes correcto<br /><br />1642 – 1649: Guerra Civil inglesa<br />La Guerra Civil inglesa estalla debido al enfrentamiento entre el Parlamento y el rey Carlos I, quien, tras ser derrotado, es declarado culpable de traición y ejecutado.<br /><br />1643: Evangelista Torricelli inventa el barómetro<br />El matemático y físico italiano Evangelista Torricelli descubre la existencia de la presión atmosférica e inventa el barómetro de mercurio.<br /><br />1643 – 1715: Reinado de Luis XIV<br />Nacido en 1638, Luis XIV hereda cinco años después el trono de Francia al fallecimiento de su padre, el monarca Luis XIII. Comienza así el reinado más largo de la historia francesa y uno de los más dilatados periodos de gobierno unipersonal de todos los tiempos. Debido a su minoría de edad será su madre, Ana de Austria (hija del rey español Felipe III), quien ejerza la regencia, asistida por el cardenal Giulio Mazarino. Un año después de que la Paz de los Pirineos ponga final a las guerras con España, en 1660 contrae matrimonio con la hija del rey español Felipe IV, María Teresa de Austria. Tras el fallecimiento de Mazarino en 1661, asume la dirección personal del gobierno. Desde entonces, varias guerras le enfrentarán a distintas potencias europeas, que llevarán desde 1689 a la formación de varias alianzas contra Francia. Fallece en 1715 y le sucede en el trono su bisnieto, Luis XV.<br /><br />1644 – 1912: Dinastía Qing<br />La Dinastía Qing, también conocida como dinastía Manchú, gobierna China desde 1644 hasta 1912, en que tuvo lugar el triunfo de la Revolución republicana. Es fundada por Dorgon, corregente de los manchúes, tras tomar la ciudad de Pekín en 1644. Su organización política se basa en la de los Ming, aunque estaba más centralizada; el máximo organismo administrativo es una nueva institución, el Gran Consejo, que tramita los asuntos militares y políticos del Estado bajo la supervisión directa del emperador. Desaparecen tanto la burocracia tradicional como los exámenes para funcionarios públicos, que son elegidos por su conocimiento del confucianismo. Hacia finales del siglo XVII, los Qing habían eliminado toda la oposición Ming y sofocado una rebelión encabezada por generales chinos. A mediados del siglo XVIII, durante el reinado del emperador Qianlong, la dinastía Qing llegó al apogeo de su poder. Hacia finales del siglo XVIII, la situación económica del campesinado chino había empezado a declinar y los manchúes aceptaron con reservas las relaciones comerciales con Occidente. El siglo XIX estuvo caracterizado por un rápido deterioro del sistema imperial y un crecimiento continuo de la presión extranjera desde Occidente y más tarde desde Japón. Poco después de la Guerra Chino-japonesa se inicia un movimiento revolucionario dedicado a establecer un gobierno republicano.<br /><br />1647: Blaise Pascal explica la presión en los fluidos<br />El matemático y filósofo francés Blaise Pascal formula un principio físico (el principio de Pascal) que tiene aplicaciones muy importantes en hidráulica. Este principio establece que la presión aplicada en un punto de un fluido se transmite con la misma intensidad a cada punto del mismo.<br /><br />1650 – 1800: Ilustración<br />La confianza suprema en el poder de la razón humana se extendió por Europa a lo largo de la segunda mitad del siglo XVII y durante todo el siglo XVIII (llamado por ello, Siglo de las Luces). Fue la denominada Ilustración. Aplicando nuevos métodos de observación guiados por la razón, científicos como Isaac Newton comenzaron a desvelar algunos de los más importantes secretos de la naturaleza. Muchos intelectuales afirmaron que todo puede ser desentrañado por la mente humana si ésta utiliza la razón y el método de la ciencia. Las innovadoras teorías ilustradas originaron avances en todos los campos del conocimiento. Entre los más insignes representantes de este movimiento vinculado a la idea de progreso deben ser citados Denis Diderot, Voltaire, Charles-Louis de Montesquieu, Immanuel Kant, John Locke y David Hume, entre otros muchos. En el continente americano, donde la Ilustración también llegó, destacaron las figuras de Thomas Jefferson y Benjamin Franklin<br /><br />1651 – 1668: Iglesia de la Compañía en Cuzco<br />El templo de la Compañía de Jesús, levantado en la plaza de Armas de la ciudad peruana de Cuzco, presenta una fachada de estilo barroco. Esta iglesia es uno de los ejemplos más interesantes de la arquitectura jesuítica en Latinoamérica.<br /><br />1652 – 1674: Guerras Anglo-holandesas<br />Entre 1652 y 1674 británicos y holandeses se enfrentan en tres conflictos marítimos conocidos como Guerras Anglo-holandesas. El motivo de estas luchas es la fricción entre los intereses comerciales de ambos países.<br /><br />1654: Matemáticos franceses introducen la teoría de la probabilidad<br />Los matemáticos franceses Blaise Pascal y Pierre de Fermat formulan la teoría de la probabilidad a partir de una serie de investigaciones sobre las propiedades de los números. Esta teoría ha llegado a ser de gran importancia en los cálculos de la física teórica moderna así como en estadísticas actuariales, matemáticas y sociales.<br /><br />1658: Da comienzo el reinado de Aurangzeb<br />Comienza el reinado de Aurangzeb, último de los grandes emperadores mogoles de la India, bajo cuyo reinado el Imperio alcanzó su máxima extensión.<br /><br />1660: Restauración de la monarquía británica<br />En 1660, tras la caída de la República y el Protectorado de Oliver Cromwell, Carlos II es coronado rey de Inglaterra.<br /><br />1668: Francesco Redi desecha la antigua creencia de la generación espontánea<br />Francesco Redi desaprueba la antigua teoría de la generación espontánea, que mantenía que ciertas formas inferiores de vida, en particular los insectos, se generan a partir de sustancias inorgánicas.<br /><br />1668: Newton inventa el telescopio reflector<br />El físico y matemático inglés Isaac Newton construye el primer telescopio reflector. Este telescopio utiliza un espejo curvo para enfocar la luz. La luz de objetos lejanos como las estrellas entra en el tubo del telescopio en rayos paralelos, que se reflejan en el espejo cóncavo hacia un espejo plano diagonal. El espejo diagonal refleja la luz a través de una abertura en un lado del tubo del telescopio a una lente del ocular.<br /><br />1670: Se publica Apología de la religión cristiana<br />La declaración religiosa más destacada del filósofo, matemático y físico francés Blaise Pascal aparece en forma fragmentaria en la Apología de la religión cristiana, publicada ocho años después de su muerte. En estos escritos propone las alternativas de la posible salvación y condenación eterna, sugiriendo que sólo se puede lograr la salvación mediante la conversión al jansenismo.<br /><br />1674-1675: Nicolás de Malebranche publica La búsqueda de la verdad<br />En su obra más importante, La búsqueda de la verdad (1674-1675), el filósofo francés Nicolás de Malebranche analizó las diferentes facultades y posibilidades del conocimiento humano, así como el método que debe seguirse para alcanzar la verdad.<br /><br />1676: Estimación de la velocidad de la luz<br />El astrónomo danés Olaus Roemer mide por primera vez la velocidad de la luz, basándose en unas observaciones de los eclipses de los satélites de Júpiter.<br /><br />1687: Newton formula las leyes del movimiento<br />Isaac Newton establece la ciencia moderna de la dinámica al formular las tres leyes del movimiento. A partir de ellas deduce la ley de la gravitación universal, que muestra cómo a todos los cuerpos en el espacio y en la Tierra les afecta la fuerza llamada gravedad. Publica su teoría en Principios matemáticos de la filosofía natural (1687), obra que marca un punto de inflexión en la historia de la ciencia.<br /><br />Isaac Newton formula la ley de la gravitación<br />El matemático y físico británico Isaac Newton formula las leyes del movimiento y deduce a partir de ellas la ley de la gravitación universal. Publica su teoría en Principios matemáticos de la filosofía natural.<br /><br />1690: John Locke publica Ensayo sobre el entendimiento humano<br />John Locke, máximo representante del empirismo filosófico, culminó la redacción de una de sus principales obras, Ensayo sobre el entendimiento humano, en 1666, aunque su publicación no se produjo hasta 1690. En dicho tratado, el filósofo inglés afirmaba que la mente de un individuo es, en el momento de su nacimiento, una tabula rasa u hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimiento.<br /><br />1700 – 1721: Gran Guerra del Norte<br />Los intereses imperiales del rey sueco Carlos XII conducen al país a la gran Guerra del Norte. Finalmente es derrotado por una coalición de varias naciones vecinas.<br /><br />1700 – 1931: Reinado de la Casa de Borbón en España<br />Carlos II, el último monarca español de la Casa de Habsburgo, fallece en 1700 sin herederos, lo que permite el acceso al trono de Felipe V, nieto del rey francés Luis XIV y de la infanta española María Teresa de Austria (hija del rey Felipe IV), no sin que el resultado de la guerra de Sucesión española dirima el acatamiento de las potencias europeas al reinado del primer monarca Borbón español. Comienza así la presencia al frente del reino de España de la Casa de Borbón, interrumpida de alguna manera en 1808 durante seis años por la guerra de la Independencia española, y de forma meridiana entre 1868 y 1874 por el denominado Sexenio Democrático. La proclamación de la II República en 1931 volverá a poner fin, temporal, al reinado de los Borbones en España, que no se reanudará hasta que en 1975 suba al trono Juan Carlos I.<br /><br />Siglo XVIII<br /><br />* La Ilustración<a href="http://www.portalplanetasedna.com.ar/ilustracion.htm"> </a><br />* Despotismo Ilustrado en algunos países como Rusia<br />* Independencia de los EE.UU. en 1776<br />* Constitución americana<br />* Revolución Francesa en 1789<br />* Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano<br />* Imperio de Napoleón Bonaparte<br />*Revolución Industrial, aplicación del vapor de agua para mover maquinas autónomas.<br /><br /><br />2-<br /><br /><span style="color:#ff6666;"></span><br /><span style="color:#ff6666;">INTERPRETACIÓN: NATURALEZA</span><br /><span style="color:#ff6666;"></span><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIEVAL</span><br /><br />La naturaleza es un sistema orgánico de cosas cuyas manifestaciones comunes hacen posible ordenarlas en clases de especies y géneros; cada especie tiene una forma, propósito y modo de desarrollo en cuyos términos se puede expresar. El fin de la ciencia teórica es definir las actitudes, propósitos y modos esenciales de desarrollo de todas las especies y disponerlos en su orden natural de acuerdo con sus complejidades según su forma, siendo los principales niveles el inanimado, el vegetativo, el animal y el racional.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />Se la estudia experimentalmente, científicamente, para conocerla y dominarla. Se relaciona con el surgimiento de las ciencias experimentales.<br /><br /><br /><span style="color:#ff6666;">INTERPRETACIÓN: CONOCIMIENTO</span><br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIEVAL</span><br /><span style="color:#ff6666;"></span><br />La fe marca y señala la vida de los pueblos y de los individuos. Toda la sociedad proclama la presencia de la religión cristiana. La vida de una ciudad medieval o de un pequeño pueblo esta supeditada a :<br />· A los tiempos sagrados.<br />· A los lugares sagrados.<br />· A la legislación civil y religiosa.<br />· Al ritmo de la vida.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />La forma privilegiada de conocimiento en el mundo moderno es la razón. No es una razón teórica o contemplativa, sino una Razón Práctica, utilitaria; en cuanto busca aplicarse para transformar las cosas.<br /><br />1) Para transformar y dominar la naturaleza.<br />2) Para transformar al hombre, para hacerlo un hombre ilustrado, esto es:<br />a. Emancipado de tradiciones y dogmas.<br />b. Crítico y libre pensador.<br />c. Protagonista de la construcción de una sociedad futura y feliz.<br /><br /><br /><span style="color:#ff6666;">INTERPRETACIÓN: HOMBRE</span><br /><span style="color:#ff6666;"></span><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIEVAL</span><br /><br />El hombre medieval acostumbraba a percibir la realidad a través de lo sensible, que se manifestaba principalmente en una arraigada cultura de gestos, de símbolos, de imágenes visuales. El ejercicio de la abstracción filosófica y de las demás ciencias quedaba relegada a los centros culturales de las élites eclesiásticas. El pueblo adquiría de este modo una profunda vivencia de las realidades sensibles, de lo tangible, de lo simbólico.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />El hombre del Renacimiento será el hombre “inocente”, nuevo, que desde ahora será sujeto soberano del mundo; sujeto que desde su dignidad y potencia construirá el mundo con el poder de su razón desde diversos aspectos: científico, técnico, social y político. Éste sujeto no es ya un sujeto pasivo sino activo, dinámico y constructor. El nuevo hombre de la modernidad será también el hombre liberado de los dogmas y supersticiones gracias al supuesto poder crítico de la razón.<br /><br /><br /><span style="color:#ff6666;">INTERPRETACIÓN: DIVINIDAD</span><br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIEVAL</span><br /><br />El cristianismo marca el carácter teocentrista en la vida medieval. Los clérigos son personas destacadas y se cree que eran sacerdotes o monjes.<br />La exaltación religiosa en la edad media coincide como manifestaciones de culto, también se habla de dioses y semidioses.<br />También se creía en brujos o hechiceros.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />El nuevo tipo de religiosidad que introducirá la Ilustración será el deísmo:<br />1) Se sigue aceptando a Dios como creador del mundo.<br />2) Pero la relación de Dios con el mundo se reduce únicamente al momento inicial de la creación donde Dios habría fijado el orden de las leyes naturales.<br />3) Tras el momento inicial de la creación, Dios se desentiende del mundo, ya no tiene ningún tipo de intervención sobre los asuntos humanos o naturales. Luego del momento originario de la creación, el mundo se independizará de la divinidad. Ya no hay milagros; Dios no interviene en la Historia.<br /><br /><br /><span style="color:#ff6666;">INTERPRETACIÓN: SOCIO-POLÍTICO</span><br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MEDIEVAL</span><br /><span style="color:#ff6666;"></span><br />La vida de todos los caballeros y escuderos era muy dura por su constante servicio en batallas de su rey.<br />El hombre político era súbdito.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">EDAD MODERNA</span><br /><br />Surge la teoría contractualista.<br /><br /><p></p><p><span style="color:#ff6666;">Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)</span><br /><br />3- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.<br />4- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.<br />5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve algo que surja del debate grupal)<br /><br /><br />3-<br /><br />Características que se reflejan en la película de la Edad Medieval:<br /><br /><br />- Prevalece la fe y la religión sobre la razón. Los personajes se dejan llevar por dogmas, es decir, todo lo que les imponen sin ofrecer oposición alguna. La base de sustento de la fe es la Biblia, la cual es un símbolo de espiritualidad, que manifiesta la teoría de la Creación y establece algunas justificaciones para ciertas cosas que resultaban inexplicables.<br />- Se dejan llevar por las apariencias (como sucede cuando ven al pájaro dentro de la jaula) y los mitos, es decir, creen en todo lo que se les dice. Influyen las creencias religiosas y las supersticiones.<br />- Se destaca la utilización de la espada, la vestimenta de los personajes, los carruajes con los cuales se trasladaban, entre otros elementos que caracterizan el lugar y son propios de la época medieval.<br />- Algunos medievales (místicos) dicen que no se puede pensar en la fe: entre la fe y la razón no hay diálogo.<br />- En la etapa medioevo no se podían abrir los cuerpos (lo que sí se podía en la Edad Moderna), ya que era contrario a la fe. Por lo tanto, era importante el cuidado del alma.<br />- Importante separación de los actos buenos y los malos, en este caso, considerados herejía, lo que amenazaba la unidad de la Iglesia. Se destaca el uso de magia y las brujerías.<br /><br />4- <br /><br />Características que se reflejan en la película de la Edad Moderna:<br /><br />- Aparición de la ciencia (experimentación, técnica). Contratan al investigador para que trate de resolver cada uno de los asesinatos ocurridos. Se destaca la utilización del método científico por parte de éste para llevar a cabo su labor, determinar hipótesis y, así, lograr encontrar las posibles soluciones.<br />- Se realizan autopsias y se basan en experiencias empíricas.<br />- La base fundamental es la razón y todo lo referente a la ciencia, y no la fe como lo era en la época medieval. Esto se ve reflejado en que el protagonista se libera de todo tipo de dogmas y supersticiones, mediante el poder crítico de la razón. Se deja llevar por sí mismo y no por lo que se le presenta ante sus sentidos, ya que no siempre es lo real, ni tampoco por lo que le cuentan, es decir, las leyendas.<br />- No se tiene en cuenta la participación de Dios y no se le da tanta importancia a lo religioso, es decir, la relación de Dios con el mundo se reduce. El mundo se independiza de la divinidad.<br /><br />5-<br /><br /><strong>Conclusión del grupo</strong>:<br /><br />Se produce una transformación significativa en cuanto a las bases ideológicas de las diferentes épocas. Durante la Edad Media, el eje fundamental es la fe y las creencias religiosas que predominan sobre la razón; el hombre se deja llevar por supersticiones y apariencias, y se halla sujeto a los dogmas. En cambio, en la Edad Moderna, la base principal es la razón y predomina la ciencia y la experimentación sobre la fe. El hombre moderno ya no se realiza individual y colectivamente a través de la salvación y la gracia divina, sino a partir de la búsqueda de su felicidad y libertad, valiéndose de sí mismo para lograrlo. Éste continúa aceptando a Dios como creador, pero su relación con el mundo se reduce, debido a que el hombre no brinda el mismo valor, como lo hacía el hombre medieval, a la obra de Dios. Utiliza y se vale de la ciencia para realizar su vida.</p>Chuihttp://www.blogger.com/profile/14310059416909484543noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-64126431858635362252007-10-19T18:33:00.000-07:002007-10-19T18:51:45.738-07:00Análisis del Trabajo Práctico de San Agustín<span style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"></span></span><br /><span style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">8. A: "Yo, Señor, sé con certeza que os amo". Este párrafo hace hincapié a que San Agustín dice que todas las cosas nos hablan de Dios, y que nadie tiene excusa de no saber de Él porque todo nos habla de Él.<br /><br />8. B: Este párrafo hace referencia a la misericordia: Dios va a ser misericordioso. Con aquellos con los que es misericordioso, ellos lo van a amar.<br /><br />8. C: ¿Qué ama San Agustín cuando ama a Dios? Esta pregunta se sintetiza en otra más pequeña: ¿Qué es Dios?<br /><br />San Agustín no nos dice que es pero nos dice que no es: dice que no es nada sensible, es decir, no es algo que tenga que ver con los sentidos.<br /><br />8. D: "Nada de eso es lo que amo, cuando amo a mi Dios; y no obstante eso, amo una cierta luz, una cierta armonía, una cierta fragancia, un cierto manjar y un cierto deleite cuando amo a mi Dios, que es luz, melodía, fragancia, alimento y deleite de mi alma".<br /><br />Ese no obstante actúa como un pero. Es decir, en este párrafo, San Agustín dice que a pesar que Dios no es algo que pertenezca al sentido, algo de sensible tiene.<br /><br />Las palabras luz, melodía, fragancia son términos poéticos utilizados por San Agustín.<br /><br />San Agustín apela a lo poético para hablar de Dios porque evidentemente no es fácil hablar de Él.<br /><br />9. A: San Agustín plantea el siguiente cuestionamiento a la naturaleza: ¿Quién es Dios?<br /><br />Hay dos términos muy importantes:<br />- La naturaleza no es Dios.<br />- La naturaleza fue creada por Dios.<br /><br />Hay una idea con la que hay que competir: PANTEÍSMO (PAN: Todo/ TEO: Dios)<br />El PANTEÍSMO dice que todo es Dios. Es una herejía (algo que va en contra del dogma).<br /><br />Para el cristianismo, hay una división principal: DIOS CREADOR Y LA CREACIÓN.<br />Por eso, San Agustín pone peso en decir que lo creado es obra de Dios pero no es Dios. Si todo fuera Dios se pierde la individualidad y la Iglesia hace hincapié a que cada uno de nosotros somos únicos e irrepetibles. El PANTEÍSMO es considerado por la Iglesia como un mar que te consume.<br /><br />En los siglos IV y V, San Agustín inventa el limbo. El limbo era el lugar donde iban los niños que morían sin ser bautizados.<br />Al niño le falta la responsabilidad de pecar, tiene el pecado original.<br />En la actualidad, los niños son bautizados cada vez desde más temprana edad por el temor de que si mueren no irán al cielo.<br /><br />Otra idea de San Agustín: LIBRE ALBEDRÍO (elegir, uno es quien elige pecar o no pecar, somos libres para condenarnos o ir al cielo).<br />San Agustín al proponer elegir, inventa el limbo, por aquellos niños que no han tenido la posibilidad de llevar a cabo esa elección.<br /><br />9. B: "Estas preguntas que digo yo que hacía a todas las criaturas era sólo mirarlas yo atentamente y contemplarlas, y las respuestas que digo me daban ellas es sólo presentárseme todas su hermosura y orden que tiene en sí mismas".<br /><br />Si damos un paseo y observamos el canto de un pájaro, podremos darnos cuenta que el canto de ese pájaro nos acerca a Dios. (experiencia sensible)<br /><br />9. C:<br /><br />HOMBRE: CUERPO + ALMA<br /><br />El alma es superior al cuerpo. Sin embargo, para conocer a Dios nos hace falta el cuerpo además del alma.<br /><br />Por ejemplo, para que al escuchar el canto de un pájaro recordemos a Dios necesitamos del cuerpo, es decir, de los sentidos (en este caso, los oídos).<br /><br />Platón: ¿Cómo recuerdo las ideas? Gracias al cuerpo, a la experiencia sensible. Ejemplo: vemos una flor bella, y esto nos da la idea de belleza.<br /><br />El hombre no es Dios pero es creado por Dios. Somos sus criaturas.<br /><br />10. A: San Agustín dice que el orden y la hermosura está en todo el mundo, y se plantea por qué hay muchas personas que no se dan cuenta.<br /><br />10. B: En este párrafo, San Agustín hace una gran diferenciación entre los animales y los humanos.<br /><br />Según San Agustín, los animales ven pero no razonan. Los animales tienen sentidos pero, por ejemplo, al ver un árbol éste no les habla de Dios. En cambio, los humanos al ver un árbol (forma parte de la naturaleza) vemos vida, vemos a Dios.<br />Lo malo es que, muchas veces, el hombre que tiene entendimiento no ve y actúa como un animal.<br /><br />También se destaca la búsqueda de Dios. (Sócrates decía que hay algo dentro de ti pero tienes que descubrirlo).<br /><br />10. C:<br /><br />Dios no es la naturaleza<br /><br />El cuerpo, según las ideas platónicas, es una carga para el alma.<br /><br />San Agustín dice que lo que da vida al cuerpo es el alma y quien da vida al alma es Dios. San Agustín aleja al cuerpo de Dios.<br /><br />29. A:<br /><br />Busco a Dios, cómo lo busco.<br /><br />Si lo busco es porque lo conozco = si lo busco entonces lo conozco.<br /><br />Buscar es sinónimo de amar. Sino lo desearía, no lo buscaría.<br /><br />29. B: San Agustín anuncia que tenemos a Dios dentro nuestro pero ignoramos por qué.<br /><br />Nos da dos modos de ser feliz y otro no.<br /><br />Modos de ser feliz:<br /><br />- Ser feliz realmente<br />- Ser feliz con la esperanza de serlo.<br /><br />Modo de no ser feliz: </span></span><br /><span style="font-family:arial;"><br /><span style="font-size:130%;">- Los que no son feliz, desean la felicidad.<br /><br />29. D: "Todos confesamos que amamos y apetecemos lo que aquella palabra significa, porque lo que nos deleita y enamora, no es el material sonido de aquella palabra (...)"<br /><br />En este párrafo, se confirma la búsqueda de Dios. Si éste es real, lo conozco y si lo conozco, está en mi memoria; ya lo conocía, en algún lado está y existe.<br /><br />Conclusión: No sólo conozco a Dios sino que existe.</span></span>Chuihttp://www.blogger.com/profile/14310059416909484543noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-89408494985075392072007-10-18T12:31:00.000-07:002007-11-11T08:25:23.063-08:00Aristóteles<span style="color:#ff9966;">Aristóteles: Cuestionario</span><br /><br /><strong>1) Ubicación histórica de Aristóteles:</strong><br /><br />Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.) nace en Estagira, en la península de Calcidia. Su padre, Nicómaco, médico del rey de Macedonia, inició a su hijo en la disección y en la anatomía, de donde suele explicarse el interés de Aristóteles por la observación y por las ciencias biológicas. A los dieciocho años le mandan a estudiar a Atenas, donde se inscribe en la Academia platónica, en la que permanece veinte años, hasta la muerte de Platón. Recibió el apodo de la mente por su inteligencia. En su juventud fue más platónico que Platón, pero se distanció paulatinamente del maestro (dice Aristóteles en la Ética a Nicómaco: Soy amigo de Platón, pero más amigo aún de la verdad, frase que ha quedado como fórmula de la fidelidad a la verdad) hasta criticar con dureza las teorías platónicas. En Atenas Aristóteles es considerado siempre un meteco (extranjero), lo cual explica tal vez por qué Aristóteles se inclinó hacia un ideal de investigación desinteresada y de contemplación pura, distinto del de Platón, que consideraba a la filosofía como un instrumento de reforma política. Después de la muerte de Platón, se marcha a Aso y a Lesbos. En el 343 es llamado por Filipo de Macedonia para ser preceptor de Alejandro (que será Alejandro Magno). Alejandro en el poder unifica y pacifica Grecia, y Aristóteles aprovecha la ocasión para volver a Atenas y abrir su propia escuela (la Academia platónica le atraía cada vez menos por el giro pitagorizante que había dado tras la muerte de Platón). Su escuela es llamada Liceo por la proximidad con un gimnasio dedicado a Apolo Licio. La escuela será conocida también como El Perípato (de perípatos, paseo) por la costumbre de sus miembros de dar las clases paseando. En el 323 a.C. muere Alejandro, con quien Aristóteles, por otra parte, no compartía la política expansionista (no aprobaba que bárbaros y griegos fueran tratados en pie de igualdad). Tras la muerte de Alejandro se desata en Grecia una reacción contra la soberanía macedonia. Aristóteles, como macedón, se siente en peligro y huye, según dice para que los atenienses no cometieran un segundo crimen contra la filosofía (el primero fue el de Sócrates). Muere en el año 322 a.C.<br /><br /><strong>2) TEORÍA HILEMÓRFICA:</strong><br /><br />a. Sus co-principios: Aristóteles construyó su teoría hilemórfica, según la cual toda la realidad está compuesta por sustancias, y éstas son un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). Materia y forma son co- principios, principios formales que constituyen a los entes: Materia + Forma = Sustancia.<br /><br />b. Aristóteles reconoce el aporte de su maestro, pues con las Ideas se agrega el principio formal, pero no está conforme con el carácter trascendente de ellas, y las reditúa “dentro” de las cosas, conformando las sustancias. Aristóteles las denominó formas. Por lo tanto, ahora las cosas sensibles son sustancias y valen por sí mismas, y no por una idea modélica que les esté prestando identidad desde otro mundo.<br /><br />En conclusión, a diferencia de Platón, Aristóteles no distingue la co-existencia de dos mundos (el mundo de las ideas y el mundo sensible) de manera separada, sino que, a través de la “teoría hilemórfica”, intenta explicar que las ideas (formas-esencia) junto a lo sensible (materia) forman a la sustancia.<br /><br />c. Etimología de “Teoría Hilemórfica”:<br />HILE (hyle): MATERIA<br />MÓRFICA (morphé): FORMA<br /><br />d. La materia es aquello "de lo que" una cosa está hecha y la forma lo que la hace ser "lo que es" y no otra cosa. Materia y forma se dan juntas, son co-principios. La forma es lo determinante, lo activo, equivale a esencia y viene a corresponder a la idea platónica, pero en vez de darse fuera de las cosas se da como co-principio en la cosa misma.<br /><br />e. Si tomamos como ejemplo una medalla de oro podemos decir que la materia es el oro y la forma es justamente la forma particular de la medalla, pero también podemos tomar como ejemplo ahora al oro mismo, y podemos decir que su materia es la materia prima y su forma la de oro.<br /><br />f. Los presocráticos se preocuparon en encontrar una explicación más natural del universo. Éstos fueron llamados físicos por Aristóteles, cosmólogos o filósofos de la naturaleza porque se ocupaban de comprender el origen del cosmos a través de un elemento que actúe como primer principio-arjé, del cual procederá el cosmos y todas sus riquezas y posibilidades.<br />En cambio, Platón cree que las esencias existen en sí y en forma separada de este mundo sensible, en un mundo meta-físico, trascendente. A estas esencias, Platón las llamó ideas. Como lo permanente e inmutable no se encuentra en el mundo de lo sensible Platón postula otro mundo, el mundo de las ideas o mundo inteligible, o lugar supraceleste del cual el mundo sensible no es más que copia o imitación. Según se expresa Platón, antes de nacer, el alma del hombre habitó el mundo de las ideas, donde las contempló y las conoció en su totalidad y pureza. Al venir a este mundo y a este cuerpo, atraviesa un río (el río del olvido) y ese saber suyo de las ideas se olvida, si bien queda latente, de manera que ahora, con ocasión de las cosas sensible que ve, va recordando mas o menos oscuramente.<br />Aristóteles explica las realidades por medio del hilemorfismo, que quiere decir que todas las sustancias están compuestas de materia y forma (hyle-materia). No existe nunca una materia sin forma, así, estos dos conceptos de materia - forma solo tienen significado si van juntos (en una palabra; hilemorfismo).<br /><br /><strong>3) ACTO Y POTENCIA:</strong><br /><br />a. Acto: Aristóteles se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos.<br />Potencia: Conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.<br /><br />b. Aristóteles utiliza estos co-principios para explicar cómo es posible el cambio en la sustancia, aquello que desvelaba tanto a los presocráticos.<br /><br />c. Ejemplos:<br />- Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo.<br /><br />- Una joven tiene la capacidad de estudiar la carrera de Derecho para lograr convertirse en una abogada eficiente: es, por lo tanto, una estudiante en acto, pero una profesional, en su especialidad, en potencia.<br /><br />- Una semilla no es todavía un árbol, pero tiene la potencia, la posibilidad de llegar a serlo. Por lo tanto, una semilla es un árbol en potencia.<br /><br /><strong>4) TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS:</strong><br /><br />a. Las causas son los principios últimos de los que todo ser depende para realizarse como lo que es. El conocimiento científico es el conocimiento de las causas y primeros principios por los que se rigen los entes. Aristóteles distinguió cuatro causas:<br /><br />Causa material: Es aquello de lo cual está hecha la sustancia (la materia, los materiales). Es lo que hace a este mundo un mundo sensible y cambiante. La materia siempre es imperfecta, ya que nunca se adecua totalmente a la forma o acto. De esta manera las cosas del mundo son imperfectas, aunque tienden a la perfección (finalidad).<br /><br />Causa formal: La determinación a la que responde cada cosa; su esencia o su forma.<br /><br />Causa eficiente: Aquello por obra de lo cual la cosa llega a ser, Qué la produce.<br />Nuevamente es la forma, puesto que al actuar como causa final pone en movimiento a la sustancia misma. Esta causa puede estar fuera de la sustancia, por ejemplo en la mente del carpintero que construye una mesa.<br /><br />Causa final: El fin por el que algo llega a ser. La meta.<br />La misma forma es a su vez la causa final, pues es hacia el cumplimiento perfecto de esa esencia hacia donde tiende la sustancia.<br /><br />Las dos primeras causas son intrínsecas al ser natural y las dos últimas, en cierto modo, extrínsecas. Las dos primeras son estáticas, en tanto que las otras son dinámicas. Todo lo que puede ser llamado causa de algo se comprende en alguno de estos cuatro tipos. Aristóteles reconoce a los filósofos que le han precedido el haber descubierto estas causas: los jónicos hablaron de un arjé material, los pluralistas hablaron de la causa eficiente (como el amor y el odio en Empédocles), los pitagóricos y Platón insistieron en la causa formal, Platón y Anaxágoras hablaron de la causa final o del bien. Pero todos fueron parciales y no llegaron a postular las cuatro causas juntas.<br />La teoría de las cuatro causas es reducible a la hilemórfica, como la del acto y la potencia, porque la causa eficiente y la final son reducibles a la formal, quedando entonces la material y la formal (hyle y morphé). En efecto, la causa eficiente es eficiente en tanto posee la forma. El músico forma a músicos porque es músico (tiene la forma que transmite), el hombre engendra al hombre porque es hombre. Y la causa final es reducible a la formal porque la entelequia, que es el fin como perfección, no es otra cosa que la forma en acto completo o perfeccionada.<br /><br />b. Las cuatro causas se diferencian totalmente.<br /><br />Armario de algarrobo:<br /><br />La causa material de un armario de algarrobo es la madera; la formal es lo que representa el armario. La causa eficiente es el creador del armario: el carpintero y la causa final explica aquello por lo que se hizo el armario, su finalidad. (Para una buena organización de nuestras cosas personales).<br /><br /><strong>5) EL SER EN SI Y EL SER EN OTRO</strong><br /><strong></strong><br />Aristóteles distingue el ser en sí y el ser en otro.<br /><br />La sustancia no necesita de algo más para existir, se sostiene a sí misma (el ser en sí).<br /><br />No vemos la sustancia, vemos lo que está afuera (el ser en otro).<br /><br />SER EN SI (sustancia)<br /><br />SER EN OTRO (accidente: experiencia sensible, experiencia empírica)<br /><br />Cualidad: el color de pelo, si una persona está enferma o no, si un hombre es calvo o no, si el cabello de una persona es negro o no.<br /><br />Cantidad: Son cosas que responden a la sustancia que tienen que ver con la medida. <br /><br />Relación: Cristian es amigo de Leandro.<br /><br />Pasión: (PATHOS/padecer) No hago nada, lo sufro. Por eso, se opone a la acción. Por ejemplo: “La pasión de Cristo”. <br /><br />Aristóteles es el padre de la ciencia. La ciencia, por sumarte, diría que la sustancia no existe y lo que existe son los accidentes. La ciencia no cree aquello que no ve.<br /><br />Los accidentes pueden variar siempre y cuando no cambien a la sustancia.<br /><span style="font-size:130%;"><strong></strong><br /></span><strong>6) EL CAMBIO SUSTANCIAL Y EL CAMBIO ACCIDENTAL:</strong><br /><br />a.b. Aristóteles distingue diversos tipos de cambio o movimiento:<br />· cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);<br /><br />· cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:<br /><br />o según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño;<br />o según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece;<br />o y según el lugar: como cuando nos trasladamos en colectivo de un lugar a otro.<br /><br /><br /><strong>7) ONTOLOGÍA:</strong><br /><br />a. Aristóteles es el fundador de la ontología o estudio filosófico del ser. No hay ciencia para Aristóteles sino de lo universal. Por tanto, esta ciencia tratará de lo más universal que existe, "el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales". Las demás ciencias tratan del ser únicamente desde un cierto punto de vista, por lo que se les llama "ciencias particulares". Por lo tanto, la "filosofía primera" es la ontología (ciencia del ser).<br /><br />b.<br /><br />Esencia: Es lo que hace ser a la cosa lo que es.<br /><br />Existencia: Es lo que la cosa es, y no lo que la hace ser.<br /><br />c. Relación entre la ontología (teoría del ser) de Platón y Aristóteles:<br /><br />El pensador que más influye en Aristóteles es Platón. Por lo tanto, la ontología de ambos pensadores es como una recta que surgiendo del mismo punto se va separando. El motivo de la separación es la importancia que dan a la realidad material.<br />Para Platón, la realidad material es sólo un punto de partida, pero es necesario para poder alcanzar la verdadera realidad, y que es sólo captable por la razón. En cambio, para Aristóteles la realidad está en un mundo natural y es el objetivo final de la investigación. Mientras que Platón habla del mundo sensible para diferenciarlo del inteligible, Aristóteles sólo hace referencia a la naturaleza o Phycis. Es por esto por lo que la física es la ciencia para Aristóteles.<br />Pero hay elementos platónicos que permanecen en la filosofía aristotélica:<br />Su concepto de ciencia: ésta sólo puede tratar sobre lo universal, debe tener como objeto lo permanente.<br />Su idea del mundo: éste no es una entidad mecánica movida al azar, sino un cosmos ordenado por una inteligencia, y movido por la causa final.<br />Su visión del alma humana: ésta ha de ser inmortal y perfecta, capaz del conocimiento de lo universal.<br />Su planteamiento de la metafísica, que para ambos es el conocimiento humano superior, cuyo objeto es el ser y sus causas y también la divinidad.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-7509400354511301852007-09-27T18:43:00.000-07:002007-09-29T08:37:41.707-07:00COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 11: "BUSCAR LA FELICIDAD, VIVIR INTENSAMENTE, DISFRUTAR..."<a href="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/Rvxeg7a-1pI/AAAAAAAAACw/jR5uF2Uj4KU/s1600-h/CAMINO.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5115067196585727634" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/Rvxeg7a-1pI/AAAAAAAAACw/jR5uF2Uj4KU/s400/CAMINO.gif" border="0" /></a><br /><div><span style="color:#ff6666;">DIA A DIA</span><br /><br />Si quieres ver tu sueño realizado<br />constrúyelo despacio.<br /><br />Si quieres vivir libre… ve despacio<br />Día a día, piedra a piedra<br /><br />Construye tu secreto despacio<br />Y la gloria del cielo reconocerás.<br /><br />Haz pocas cosas, pero hazlas bien;<br />día a día a la par tú crecerás.<br /><br />Principios modestos, fines elevados.<br />Obras sentidas dan buen resultado.<br /><br />Construye tu secreto despacio… despacio.<br /><br /><span style="color:#ff6666;">San Francisco de Asís</span></div><br /><div><span style="color:#ff6666;"></span></div><br /><div><span style="color:#ff6666;"><strong></strong></span></div><br /><div><span style="color:#ff6666;"><strong>REFLEXIÓN</strong>:</span></div><br /><div></div><br /><div><span style="color:#ff6666;">En realidad, el único momento que jamás vivimos es el actual; siendo el único tiempo que tenemos para ser felices. Naturalmente, debemos planear para el futuro, pero el mucho mirar hacia adelante entraña temor y aprensión. El mejor seguro para lograr un porvenir satisfactorio consiste en aprovechar debidamente la hora presente, en conseguir que sea un éxito el vivir actual, en ser eficaz en el trabajo, en los pensamientos, en la ayuda que pueda prestarse a los demás. El porvenir llegará a ser tan bueno como el presente si aprovechamos siempre en forma adecuada el momento actual. Cada instante que vivimos no volverá a repetirse jamás.</span></div><div> </div><div><span style="color:#ff6666;"></span></div><div><span style="color:#ff6666;">“La felicidad no es mañana es ahora; lo único real y existente es el eterno presente”.<br /><br />A pesar de que el mundo actual se encuentra atravesando por una mala situación tanto económica como política, mostrar nuestra mejor cara a la vida es muy importante para seguir adelante. Mucha gente se encuentra en un entorno poco agradable y de pobreza absoluta. Según Epicuro, en estos casos, se ha de disfrutar cada minuto e ir en busca de la felicidad con lo que uno tenga a su alcance. Es por esto, que habla de la sobriedad (disfrutar en su medida de las cosas más pequeñas y simples). Disfrutar hasta de los malos tiempos y buscar de las cosas el lado positivo es una muy buena solución. Según este filósofo, una filosofía que no sirviera para buscar la felicidad del hombre no tendría razón de ser. </span><span style="color:#ff6666;">La felicidad la hemos de poder encontrar através los placeres espirituales (la amistad el goce intelectual, etc.). Así, podremos sobrepasar todos los obstáculos.<br /></span></div><div><span style="color:#ff6666;"><br /></span><span style="color:#9999ff;"><strong>HECHO POR: GAYOSO, Diana María</strong></span></div><span style="color:#ff6666;"></span><br /><p><span style="color:#ff6666;"></span></p><p><span style="color:#ff6666;"></span></p><p><span style="color:#ff6666;"></span></p><p><span style="color:#ff6666;"></p></span>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-57280586694045120412007-09-15T12:55:00.000-07:002007-09-15T13:00:15.700-07:00COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 10<span style="color:#ff99ff;">Canción</span>: Hoy es hoy de (Axel Fernando)<br /><strong></strong><br /><strong>Hoy es hoy<br /></strong>Hoy quiero vivir y amarteMorir,<br />resucitar en un instante<br />Porque hoy vacía está mi alma<br />Por guardar mi amor para mañana<br />Hoy te busco en la luna<br />Trato que me muestre tu figura<br />Y le grito al universo te amo<br />Como nunca lo hice en tantos años<br />Porque hoy no te tengo al lado<br />Y mi vida doy en cada paso<br /><strong><span style="color:#cc66cc;">Hoy es hoy, vívelo porque no regresa</span></strong><br />Da tu amor, no sigas dando vueltas<br />Hoy es hoy<br />Hoy regresaría el tiempo<br />Para darte infinitos besos<br />Ya no sé cómo seguir viviendo<br />Y matar todo este sufrimiento<br />Porque hoy no te tengo al lado<br />Y mi vida doy en cada paso<br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Hoy es hoy, vívelo porque no regresa</strong></span><br />Y no sé y no sabes cuánto queda<br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>Hoy es hoy, vívelo porque el tren no espera</strong></span><br />Da tu amor, no sigas dando vueltas<br />Hoy es hoy, vívelo<br />Hoy es hoy<br />Hoy es hoy<br /><br /><br />-Encuentro relación entre la frase resaltada en esta canción con Epicuro porque éste asegura que la vida hay que disfrutarla día a día y que el objetivo es encontrar la felicidad, basándose en los placeres sensibles. Hay que vivir el presente sin preocuparnos por lo que pueda llegar a pasar en un futuro. Pero, sin embargo, no niega que haya sufrimiento al cual uno enfrenta a través de la búsqueda de los placeres cotidianos.<br />En mi opinión personal, estoy de acuerdo con lo que expresa Axel en su canción y con lo que asegura Epicuro, porque la vida es una sola y hay que disfrutarla, de esta manera valoramos cada momento de nuestras vidas, cada minuto, cada segundo, pesando en el hoy y no en el mañana.<br /><br />Antonela Accavalloamar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-56845682699014559332007-08-24T13:16:00.000-07:002007-09-12T14:40:52.537-07:00PLATÓN Y MATRIX<span style="color:#ff99ff;">Trabajo Práctico: "PLATÓN"</span><br /><br />1. Análisis de la alegoría de la caverna de Platón:<br />Resuman las tres instancias principales (sin interpretar):<br />a) Descripción de la caverna, de los prisioneros y de la vida que llevan.<br />b) La liberación y el ascenso de un prisionero.<br />c) El regreso al antro.<br /><br />a)<br /><br />Descripción de la caverna: Habitación subterránea con una gran abertura del lado de la luz. La luz les viene de un fuego encendido a una cierta distancia detrás de ellos sobre una eminencia del terreno. Entre ese fuego y los prisioneros, hay un camino elevado, a lo largo del cual hay un pequeño muro.<br /><br />Descripción de los prisioneros y de la vida que llevan: Los prisioneros se encuentran sujetos por cadenas que les inmovilizan las piernas y el cuello; no pueden ni cambiar de sitio ni mover la cabeza, y no ven más que los que está delante de ellos. Se ven forzados a mantener toda su vida la cabeza inmóvil.<br /><br />b)<br /><br />Al liberar a uno de los prisioneros, se lo obliga a levantarse, volver la cabeza, a andar y a mirar hacia el lado de la luz: no podrá hacer nada de esto sin sufrir, y el deslumbramiento le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras antes veía.<br />Si se lo lleva por el sendero áspero y escarpado hasta la claridad del sol, sus ojos deberán acostumbrarse poco a poco a esta región superior. Al principio, verá sombras, después las imágenes de los hombres y de los demás objetos reflejadas en las aguas, y por último los objetos mismos. Luego, dirigirá sus miradas al cielo, y soportará más fácilmente la vista del cielo durante la noche, que durante el día.<br />Llegará a la conclusión de que el sol produce las estaciones y los años, lo gobierna todo en el mundo visible y es en cierto modo la causa de lo que los prisioneros veían en la caverna.<br /><br />c)<br /><br />Al volver a la caverna, se siente en su antiguo lugar. Su vista aún está confusa. Antes de que sus ojos se hayan acomodado de nuevo a la oscuridad, y tuviese que dar su opinión sobre esas sombras y discutir sobre ellas con sus compañeros que no han abandonado el cautiverio, es posible que ellos digan que por haber subido al exterior ha perdido la vista, y no vale la pena intentar la ascensión. Y si alguien intentase desatarlos y llevarlos allí, probablemente lo matarían.<br /><br />2. Análisis de "Matrix":<br /><br />d) Mencione los personajes y su rol en la película.<br />e) ¿Qué es la Mátrix?<br />f) ¿Cuál es la realidad?<br />g) ¿Quiénes saben de la Mátrix?<br />h) ¿Cómo se accede a la Mátrix? Describir el proceso del protagonista (Reeves)<br />i) ¿Qué rol cumple el protagonista? ¿Qué debe hacer?<br /><br />d) PERSONAJES:<br /><br />Neo/ Thomas A. Anderson: Según la profecía del Oráculo es el Elegido para salvar a la humanidad de la prisión creada por las máquinas. Antes de ser liberado de la Mátrix y acceder al mundo real, era un hombre inseguro que se dedicaba a la piratería informática. Siente que debe dar un cambio a su vida y piensa que Morfeo puede proporcionarle respuestas a todas sus preguntas.<br />Morfeo: Es el capitán de la nave Nabucodonosor, un hombre de gran carisma que dirige a su tripulación dentro y fuera del mundo real. Transmite confianza a todos los que lo rodean. Es admirado por todos.<br />Es el encargado de descubrir a Neo y mostrarle la diferencia entre la realidad y la ficción de Mátrix. No le resulta fácil, pero sigue adelante ya que confía ciegamente en que Neo es el elegido.<br />Trinity: Es la mano derecha de Morfeo y será la encargada de contactar con Neo. Ella está convencida de que Neo es, con toda seguridad, el elegido aunque le van surgiendo ciertas dudas. Pero ella guarda un secreto que solo develará al final: el Oráculo le dijo que se enamoraría de un hombre y que ese hombre sería el elegido.<br />Agente Smith: Es un programa informático creado por Matrix para eliminar a los humanos rebeldes que entran en el sistema. Además, tiene la misión de capturar a los intrusos para conseguir información y los códigos para entrar en Zión (la última ciudad humana) y destruirla. Es el jefe de los Agentes, que nunca han sido vencidos por ningún humano. Cuando derrotan a un rebelde, éste no sólo muere virtualmente dentro de Mátrix, sino que también muere en el mundo real.<br />Cypher: Forma parte del grupo de rebeldes, es decir, de la tripulación de Morfeo. Pero está cansado del mundo real y prefiere las comodidades que Matrix ofrece. Por eso, decide traicionar a sus compañeros. Entrega a Morfeo con el compromiso de ser reintegrado en la Mátrix con una vida llena de riqueza y fama. También asesina a Swith, Apoc y a Dozer. Finalmente, su traición es descubierta a tiempo y Tank tiene que acabar con su vida.<br />Tank: Nacido en Zión, la ciudad subterránea en la que resisten los humanos. Junto a su hermano Dozer, son los únicos humanos engendrados de forma natural a bordo del Nabucodonosor, por eso no posee conexión en su cuerpo para entrar en Mátrix. Conoce la nave a fondo, así como su sistema informático y es el encargado de cargar los programas de entrenamiento en la mente de Neo y de todo aquel que esté dispuesto a entrar en Mátrix.<br />Mouse: Es experto en la programación de la tripulación del Nabucodonosor. Es capaz de crear entornos y personajes virtuales, tanto para entrenamiento como para diversión. Es el creador de la Mujer de Rojo, personaje virtual de ocio que distrae a los novatos como Neo en sus primeros entrenamientos.<br />Switch, Apoc y Dozer: Forman parte de la tripulación de Nabucodonosor. Son asesinados por Cypher.<br />e) La Mátrix es un programa computacional que proporciona un “mundo real” con el motivo de mantenerles la mente ocupada a los encubados. La Mátrix da a los humanos una vida: una identidad, una familia, la posibilidad de vivir en sociedad.<br />Es un mundo soñado, generado por computadoras, para mantener bajo control a los humanos y poder dominarlos. Mientras que la Mátrix viva, la raza humana jamás será libre.<br /><br />f) La realidad es el mundo en el cual las máquinas se apoderan y utilizan a los humanos como generadores de energía para poder seguir existiendo.<br />Morfeo, durante el rodaje de la película, le comunica a Neo que el mundo en el que vivió toda su vida sólo existe como parte de una simulación neuro-interactiva, que representa un mundo de sueños.<br />g) Los que saben de la existencia de la Mátrix son:<br />* Las máquinas<br />* Morfeo<br />* Trinity<br />* Cypher<br />* Tank<br />* Mouse<br />* Switch<br />* Dozer<br />* Apoc<br />* Neo<br />* Los habitantes de la última ciudad humana, Zión<br />* Los agentes<br /><br />h) Proceso:<br /><br />* El personaje acepta tomar una de las pastillas que le ofrece Morfeo (la roja), con el fin de tener conocimiento sobre la Mátrix. Neo es consciente que al tomarla no podrá volver atrás.<br />* Esta píldora es para rastrear y cortar la onda portadora de entrada/salida para poder localizar al protagonista.<br />* En su cuerpo, algunos cables fueron conectados para poder llevar a cabo el proceso.<br />* Neo comienza a notar cosas extrañas a su alrededor, distintas a lo que estaba acostumbrado en su vida cotidiana; es decir, no podía distinguir lo real de lo no verídico. Siente un frío atroz que atenta contra su persona.<br />* Nace en el mundo real: un mundo increíble, espantoso, donde son criados fetos en campos en los cuales luego se los cosechará para dar energía a las máquinas.<br />* El personaje se sorprende al ver este escenario, que en nada se parece al mundo aparente en el cual ha vivido.<br /><br />i) Es el Elegido para salvar a la humanidad de la prisión creada por las máquinas. Debe enfrentarse y luchar contra los agentes.<br /><br />3. Interprete la película Mátrix a la luz de la alegoría, estableciendo por lo menos 10 paralelos claros y bien explicativos.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;"><strong>Paralelos</strong>:</span><br /><br />1. La caverna - La Mátrix: Los que viven en estos sitios, lo creen un todo, un mundo que para ellos es real, pero no lo es.<br /><br />2. Prisionero liberado - Neo: Son los elegidos quienes son liberados del mundo que creían real y único, para conocer la verdad.<br /><br />3. Personas que pasan por detrás del muro – los agentes: No dejan ver la realidad.<br /><br />4. Prisioneros - Los humanos dentro de la Mátrix: Se encuentran cegados en un mundo al cual creen real.<br /><br />5. Agente Smith - Prisioneros que siempre estuvieron atados.<br /><br />6. Persona que libera al prisionero de la caverna – Morfeo: Ambos intentan que los liberados descubran el mundo que ellos consideran verdadero.<br /><br />7. En ambos casos, los liberados dejan de estar cegados al ser libres. En Mátriz, Neo le comenta a Morfeo, luego de ser liberado, que le dolían los ojos. Esto es porque desde el momento en el que fue liberado comienza a ver la realidad, la verdad. En “La Alegoría de la Caverna” también el prisionero al ser liberado no puede ver la claridad del sol.<br /><br />8. Ambos, tanto el prisionero liberado como Neo, están dispuestos a liberar a los demás para que descubran la verdad al igual que ellos.<br /><br />9. En la alegoría, los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo las sombras de los objetos que pasan detrás de ellos, ya que no pueden girar su cabeza hacia ninguna parte. En Mátrix, la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas”, en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos y situaciones dados por la Mátrix:<br />10. El sol – la realidad: Primera visión con las que se encuentran los personajes al salir de aquellos mundos, los cuales ellos creían reales.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Comparacion con "The Truman Show"<br /></span><br />Truman Burbank -empleado de una compañía de seguros- vive en un pequeño pueblo del interior de los EE. UU. Lleva una vida tranquila hasta el momento en el que descubre, a través de una amiga, que su vida era el eje de un exitoso programa de televisión. Era controlado por más de 5.000 cámaras, que se encontraban en todo lugar, aproximadamente por 10.000 días.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;"><strong>Comparaciones</strong><br /></span><br />- Protagonistas: Neo vs. Truman: Son esclavos del engaño. Los agentes, en Mátrix, y los guardias de seguridad, en The Truman Show, les impiden ver la realidad.<br /><br />- Agentes de Mátrix – personal de seguridad: Ambos evitan que los personajes principales, Neo y Truman, abandonen el lugar que consideran verdadero.<br /><br />- En ambas películas se modifica la realidad para conseguir beneficios. En The Truman Show, es Christof quien diseña una realidad falsa para lograr mayor audiencia. En Mátrix, las máquinas son las encargadas de sacar la energía a los humanos en un lugar creado por ellas. <br /><br />- En The Truman Show y en Mátrix siempre se busca la realidad, la verdad, encontrada al final de ambas películas.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-2247719614463087252007-06-12T15:31:00.000-07:002007-06-12T15:59:51.121-07:00◘"COMPARTIENDO PESPECTIVAS": 9<span style="color:#ff99ff;">“Sólo</span><span style="color:#ff99ff;"> por hoy de las palabras”</span><br /><br />Sólo por hoy al único que tratare de mejorar es a mi mismo.<br />Sólo por hoy preferiré escuchar a hablar, perder mi tiempo con el hermano, a ganarlo haciendo cosas supuestamente importantes.<br />Sólo por hoy preferiré callar cuando me hablen mal del hermano o que aunque sea verdad lo que se dice de él.<br />Sólo por hoy evitaré criticar los defectos de mi hermano.<br />Sólo por hoy dejaré de atribuir a mi hermano motivaciones que solo son frutos de mi imaginación.<br />Sólo por hoy dejaré de repetir o comentar con otros, hechos cuya veracidad no me conste.<br />Sólo por hoy averiguaré con pasión la verdad de los acontecimientos para evitar o solucionar conflictos.<br />Sólo por hoy cuidaré la fama y el buen hombre de mi hermano como si se tratara de los míos, evitando la ironía, la descalificación y el mote.<br />Sólo por hoy alabaré la conducta de mis hermanos, destacando sus virtudes, que seguramente las posee.<br />Sólo por hoy, y solo si el bien común lo solicita, analizaré las conductas equivocadas de aquellos que obran mal, con algún hermano discreto y sabio, al que le duela tanto como a mi el pecado y sus calamitosas consecuencias sobre la paz de los gritos.<br />Mis palabras pueden ser tanto el detonador de pequeñas “guerras” domesticas como los constructores de un ambiente de alegría, armonía y paz.<br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Reflexión:</span><br /><br />Algunas veces, nos damos cuenta que actuamos y pensamos guiándonos por opiniones o comentarios que nos llegan de los otros, pero, otras veces, no lo asumimos. Esas opiniones, generalmente, falsas, son <span style="color:#333333;">perjuicios </span>que se construyen a nuestro alrededor, y que nosotros adoptamos para determinar como es una persona. En algunas ocasiones, los perjuicios deforman la realidad y llevan a la discriminación, ya que, provocan en nosotros mismos cierta “igualdad compatible con uno”, es decir, uno busca encontrar en el otro rasgos y formas de ser, actuar o pensar semejantes a las de uno. Tal vez, por seguridad o comodidad o por simple gusto; pero son muchas las causas que pueden desencadenar en esto.<br />Antes de realizar un juicio, sin tener la información suficiente, podríamos juzgarnos a nosotros mismos y ver cuales son nuestras equivocaciones, para tener una visión mas clara de la realidad.<br />Aunque sea, solo por un día podríamos dejar de guiarnos por los comentarios de los demás o de meternos en la vida del otro; ya que seria preciso, que nos observemos y conozcamos a nosotros mismos, antes que a los demás.<br /><br />Cinthia.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-49664508237255941792007-06-03T10:07:00.000-07:002007-06-03T10:19:01.231-07:00○RINCÒN DE LOS FILÒSOFOS 2: Empèdocles<a href="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RmL37Yt8DOI/AAAAAAAAACo/kuU8jSxQ0uM/s1600-h/empèdocles.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5071888729992072418" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RmL37Yt8DOI/AAAAAAAAACo/kuU8jSxQ0uM/s400/emp%C3%A8docles.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></div><br /><div><strong><span style="color:#ff0000;">“A”)</span></strong> Empédocles:<br />(Agrigento, Sicilia, 484 a.C.-?, 424 a.C.) Filósofo y poeta griego. Realmente se conoce muy poco de la biografía de Empédocles; su personalidad está envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.<br />Nació en el seno de una familia ilustre, y llegó a ser jefe de la facción democrática de su ciudad natal. Su fama como científico y médico-taumaturgo, unida a su posición social, le permitió ocupar importantes cargos en la vida pública.<br />Para dar cuenta de los cambios a los que está sometido el mundo, Empédocles afirmaba que debe haber más de un principio, por lo cual postuló la existencia de cuatro elementos: la tierra, el aire, el fuego y el agua, de cuyas combinaciones surgen todas las cosas. Por ello, nada es verdaderamente destruido, sino sólo transformado en otra combinación. El amor y el odio serían los principios de atracción y repulsión que dominan alternativamente el curso del universo, en un ciclo siempre repetido. Empédocles desempeñó también un papel muy importante en el desarrollo de la escuela de medicina de Sicilia y al parecer salvó a la ciudad de Sileno de una plaga.<br />El final de su vida lo pasó exiliado en el Peloponeso. Se forjaron varias versiones en torno a su muerte, la más conocida de todas es aquella según la cual se habría arrojado al volcán Etna para ser venerado como un dios por sus conciudadanos.<br /><br /><a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm">http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm</a><br /><a href="http://www.escolar.com/biografias/e/empedocles.htm">http://www.escolar.com/biografias/e/empedocles.htm</a><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">“B”)</span></strong> Teorías:<br /><br />La teoría de los cuatro elementos que han de estar en armonía, permite elaborar una concepción de salud, que tendrá amplia repercusión en la medicina griega posterior.<br />Utilizando otros términos, Empédocles considera al hombre un microcosmos( El hombre, concebido como resumen completo del universo o macrocosmo), una suerte de mundo microscópico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una explicación de conocimiento por "simpatía": "lo semejante conoce a lo semejante". Así, las emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a encontrar lo semejante que en éste hay:<br />"Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio." Fr. 109<br />Para Empédocles, la realidad es concebida como una esfera, lo cual sugiere que parte de la concepción de Parménides.<br />La esfera de Empédocles equivale al Ser de Parménides, aunque a diferencia de éste último, no niega el valor de las apariencias porque para él, hay movimiento y hay pluralidad de seres. Lo que hace es introducir dentro de la esfera a la variedad: en su interior se encuentran los cuatro elementos:<br />* agua<br />* aire<br />* fuego<br />* tierra<br />La mezcla de los elementos es producido por dos fueras cósmicas: el amor y el odio. Son fuerzas que también se encuentran en el hombre y que al explicar en su lucha todo cuanto sucede, determinan la visión trágica que Empédocles tiene de la existencia:<br />Estos elementos no cesan nunca su continuo cambio. En ocasiones se unen bajo la influencia del Amor, y de este modo todo definen en Uno; otras veces se disgregan por la fuerza hostil del Odio (...)y tienen una vida inestable (...)<br />Este mismo combate de dos fuerzas se ve claramente en la masa de los miembros mortales. A veces, por efecto del amor, todos los miembros que posee el cuerpo se reúnen en unidad, en la cima de la vida floreciente. Pero otras veces, separados por el odio cruel, vagan por su lado a través de los escollos de la existencia." Fr. 17-20<br />Sobre estas bases Empédocles dedicó gran interés a la observación de la naturaleza (botánica, zoología y fisiología), y expuso originales concepciones sobre la evolución de los organismos vivos, la circulación de la sangre, y la sede del pensamiento en el corazón, tesis acogida durante mucho tiempo por la medicina.<br /><br /><a href="http://es.wikipedia.org">http://es.wikipedia.org</a><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">“C”)</span></strong> Escritos:<br /><br />De sus escritos se conservan únicamente los Políticos, el tratado Sobre la medicina, el Proemio a Apolo, Sobre la naturaleza (sólo se conservan unos 450 versos de los 5.000 de que constaba la obra) y las Purificaciones (de argumento místico e inspirado en el orfismo). Parece que hay que considerar espúreas las tragedias que se le atribuyen. Escribió sus obras en forma de poemas. Su doctrina parece depender en muchos puntos de Parménides, a quien se supone conoció en un viaje a Elea.<br />En sus obras Empédocles comienza, como Parménides, estableciendo la necesidad y perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta cuestión, nos habla de cuatro "raíces" (rhicómata) eternas, los cuatro elementos naturales: fuego, agua, aire y tierra.<br /><br /><a href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm">http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm</a></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-45938358123509240882007-05-25T08:27:00.000-07:002007-06-03T10:21:20.056-07:00○COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 8: "La tristeza"<a href="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RlcF_ot8DLI/AAAAAAAAACQ/VylyNuDvKik/s1600-h/tristeza.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5068526496448777394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RlcF_ot8DLI/AAAAAAAAACQ/VylyNuDvKik/s400/tristeza.jpg" border="0" /></a><br /><div>La tristeza es un sentimiento -una de las muchas emociones humanas normales, o estados de ánimo que tenemos todos. La tristeza es la emoción que sentimos cuando hemos perdido algo importante, cuando nos ha decepcionado algo o cuando ha ocurrido alguna desgracia que nos afecta a nosotros o a otra persona. Cuando nos sentimos solos, a menudo nos sentimos tristes.<br />Cuando estás triste, es fácil que el mundo te parezca oscuro e inhóspito, y que no haya nada que te haga ilusionar. Es posible que el dolor que sientes en tu interior no permita que aflore tu buen humor habitual.<br />Cuando estés triste, es posible que tengas ganas de llorar, y a veces te resultará difícil contener las lágrimas. Pero probablemente el hecho de llorar te ayudará a sentirte mejor.<br /></div><br /><div></div><br /><div>Texto extraído de: <a href="http://www.kidshealth.org/kid/en_espanol/preguntas/sadness_esp.html">http://www.kidshealth.org/kid/en_espanol/preguntas/sadness_esp.html</a><br /></div><br /><div></div><div><span style="color:#ffccff;"><strong>Reflexión:</strong></span> La tristeza nunca se ausenta de nuestras vidas sino que forma parte de ella. A menudo nos sentimos tristes, más que nada, porque no logramos lo que muchas veces nos proponemos. Esto se relaciona en la mayoría de los casos con la gran insatisfacción en la gente porque muchos desean ser alguien en la vida, desean hacer algo grande, desean ser felices y valer para algo.</div><br /><div></div><br /><div><strong><span style="color:#ffccff;">COMPAÑEROS: A REFLEXIONAR!!!!!!!!!!!!<br />Frase para pensar:</span></strong><br /><blockquote><p>Vacío, rencor, tristeza, desesperanza, son los virus que están enfermando y<br />matando, más que el cáncer y el sida, a los jóvenes y hombres de nuestro<br />tiempo.</p><p></p><p>Diana Gayoso</p></blockquote></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-55617680641163742942007-05-25T07:09:00.001-07:002007-06-03T10:22:40.517-07:00○COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 7: "La soledad"<a href="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/Rlb_jot8DKI/AAAAAAAAACI/ionwCA1VPZY/s1600-h/lasoledaddelcorredordefondo0me.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5068519418342673570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/Rlb_jot8DKI/AAAAAAAAACI/ionwCA1VPZY/s400/lasoledaddelcorredordefondo0me.jpg" border="0" /></a>En lo últimos años, la soledad ha sido considerada como un problema clínico que requiere de una terapia específica. También se la considera como uno de los posibles factores que causan otros desórdenes. Entre ellos depresión, suicidio y graves problemas médicos, como las enfermedades cardiovasculares.<br /><br /><strong><span style="color:#ffccff;">¿CÓMO IMAGINAS LA SOLEDAD?</span></strong><br /><br />* Tal vez como una casa sola y vacía, por más grande y lujosa que sea, sola y vacía, sin alegres gritos de niños, sin sonrisas que resuenen en las habitaciones.<br />* Tal vez, ves la soledad, como a ese hombre, que llega solo y cansado un día de invierno a su departamento, enciende la T.V. y ríe o se disgusta por lo que ve, luego se duerme, y al día siguiente vive lo mismo, día tras día, mes tras mes, año tras año.<br />* O quizá, como un barco solitario, esos que navegan en altamar sin dirección alguna, y son víctimas de las olas y las tormentas.<br />* Tal vez, como esos perros que andan solos en las calles, sucios, hambrientos, que se acercan a cualquier mano tendida con esperanzas de comida.<br />* Quizá, como esos ancianos, que en silencio, esperan llegar la muerte, sentados día tras día al lado de una ventana vacía, al borde de la locura, juntando recuerdos en su mente y reviviendo la vida cuando eran jóvenes y felices.<br />* Tal vez, como a esa mujer o ese hombre, que en una reunión entre familiares y/o amigos se queda en silencio mirando a la nada.<br /><br /><br />Fragmento de texto extraído de:<br /><a href="http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=metafisicayfilosofia&message.id=32407">http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=metafisicayfilosofia&message.id=32407</a><br /><a href="http://www.inteco.cl/temas/t0104a1.html">http://www.inteco.cl/temas/t0104a1.html</a><br /><br /><br /><span style="color:#ffccff;"><strong>Reflexión:</strong></span> La soledad no es sólo un problema que hace referencia a un distanciamiento físico de otras personas sino, muchas veces, el no poder expresar nuestros sentimientos a las personas que más queremos. Así, nos sentimos aislados del mundo entero, sentimos que nadie nos comprende. A pesar de que muchos creen que la soledad es donde la cabeza y el corazón se ponen en contacto y cuando se esta en paz consigo mismo, dándote la oportunidad de conocer a ese ser que ignoras dentro de ti; la soledad no es más que la representación de la tristeza profunda de quien la padece.<br /><br /><strong><span style="color:#ffccff;">Frase para pensar:</span></strong> Sólo existe una cosa más triste que la soledad y es querer estar solo.<br /><br />Diana Gayosoamar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-89844470222496767262007-05-15T17:08:00.000-07:002007-05-25T09:15:48.496-07:00○Debate 3: "TROYA", la película<a href="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RlcLeYt8DNI/AAAAAAAAACg/z911Kxq_-gI/s1600-h/troya.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5068532522287893714" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RlcLeYt8DNI/AAAAAAAAACg/z911Kxq_-gI/s400/troya.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RkpMx4t8DII/AAAAAAAAAB4/YAcwMXdllgI/s1600-h/TROYA.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064945150853909634" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RkpMx4t8DII/AAAAAAAAAB4/YAcwMXdllgI/s400/TROYA.jpg" border="0" /></a> <strong><span style="color:#ff0000;">“A”)<br /></span></strong><br />Preguntas:<br /><br />1. Tomar nota de datos del film:<br /><br />1.1) Nombre del director y de los actores principales.<br />1.2) Lugar y fecha en que transcurre la historia.<br />1.3) Los protagonistas: nombres y relaciones entre ellos, a qué se dedican.<br /><br />2. Tomar nota del libro en base al cual se hizo la película:<br /><br />2.1) Nombre del libro y significado de dicho nombre.<br />2.2) Nombre del autor y significado de dicho nombre.<br />2.3) Ubicación histórica del autor (tiempo y espacio).<br /><br />3. Responder (considerando las indicaciones de las páginas 24-26 del libro):<br /><br />3.1)<br />a) ¿Qué te sugiere la expresión “formalización cultural”?<br />b) ¿Qué te sugiere la expresión “fruto espontáneo”?<br />c) ¿De qué pueblo nos habla Troya?<br /><br />3.2) Función significativa:<br />a) ¿Cuál (o cuáles) son los mitos en juego?<br />b) ¿Qué te sugieren? ¿ A qué crees que dan sentido estos mitos?<br /><br />3.3)<br />a) ¿A qué cuestiones profundas responde este mito?<br />b) Comentar algún pasaje de la película donde se muestre.<br /><br />3.4) ¿Cómo advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual?<br /><br />3.5) ¿Cuál es el obrar sagrado? ¿ Quién lo encarna?<br /><br />3.6)<br />a) ¿Qué te sugiere la expresión “libertad poética”?<br />b) ¿Este relato recurre a la libertad poética?<br />c) Dé algún ejemplo, ya sea del libro o propio de la película.<br />d) ¿Qué tipo de relatos no recurren a la libertad poética?<br /><br />3.7) ¿Qué misterio revela la película? ¿Qué saber esencial?<br /><br />3.8) ¿Cuál es el obrar profano? ¿ Quién lo encarna?<br /><br />3.9)<br />a) ¿Qué entiende usted por tiempo mítico?<br />b) Dé ejemplos de la discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico.<br /><br />3.10)<br />a) ¿Qué entiende usted por espacio mítico?<br />b) Dé ejemplos de la heterogeneidad (discontinuidad) del espacio mítico.<br /><br /><br />Respuestas:<br /><br />1.<br /><br />1.1)<br /><br />Director: Wolfgang Petersen<br />Actores principales: Orlando Bloom (Paris), Brad Pitt (Aquiles), Peter O’'Tole (Rey Priamo), Diane Krueger (Helena de Troya), Eric Bana (Héctor), Brian Cox (Agamenón), Brendan Gleeson (Rey Menelao).<br /><br />1.2)<br /><br />Lugar: Grecia (Troya, Esparta, Micenas).<br />Fecha: Año 1100 antes de Cristo.<br /><br />1.3)<br /><br />Aquiles: Hijo de la diosa Tetis y del mortal Peleo. Es el mejor guerrero griego.<br /><br />Helena de Troya: Causal de la guerra de Troya. La diosa Afrodita la entregó a Paris.<br /><br />Héctor: Hijo de Príamo y Hécuba, esposo de Andrómaca, hermano de Paris, y muy buen guerrero troyano.<br /><br />Andrómaca: Esposa de Héctor.<br /><br />Priamo: Rey de Troya.<br /><br />Rey Menelao: Hermano de Agamenón y rey de Esparta. Esposo de Helena. La guerra es en defensa del honor de Menelao.<br /><br />Rey Agamenón: Es el jefe de los aqueos. Es hermano de Menéalo (esposo de Helena).<br /><br />Briseida: Prima de Héctor y Paris.<br /><br />Patroclo: El mejor amigo de Aquiles.<br /><br />2.<br /><br />2.1)<br /><br />Libro: La Ilíada<br />Significado:<br /><br />2.2)<br /><br />Autor: Homero<br />Significado: El que no ve. De origen griego.<br /><br />2.3)<br /><br />Homero<br /><br />(s.VIII a.C.) Poeta griego. En palabras de Hegel, Homero es «el elemento en el que el mundo griego vive como el hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura clásica, a pesar de lo cual su figura aparece rodeada del más profundo misterio, hasta el punto de que su propia existencia histórica ha sido puesta en tela de juicio. Las más antiguas noticias sobre él sitúan su nacimiento en Quíos, aunque ya desde la Antigüedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofón, Cumas, Pilos Ítaca, Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quíos. Para Simónides de Amorgos y Píndaro, sólo las dos últimas podían reclamar el honor de ser su cuna. Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. La más antigua, atribuida sin fundamento a Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es presentado como el hijo de una huérfana seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto destacó por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia. Una enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a llamarse Homero. La muerte, siempre según el seudo Herodoto, lo sorprendió en Íos, en el curso de un viaje a Atenas. Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo XVII en la llamada «cuestión homérica», iniciada por François Hédelin, abate de Aubignac, quien sostenía que los<br />dos grandes poemas a él atribuidos, la Ilíada y la Odisea, eran fruto del ensamblaje de obras de distinta procedencia, lo que explicaría las numerosas incongruencias que contienen. Sus tesis fueron seguidas por filólogos como Friedrich August Wolf. El debate entre los partidarios de la corriente analítica y los unitaristas, que defienden la paternidad homérica de los poemas, sigue en la actualidad abierto.<br /><br />3.<br /><br />3.1)<br />a) Lo que nos sugiere la expresión “formalización cultural” es escapar a la iniciativa individual.<br />b) El “fruto espontáneo” es el hecho que caracteriza al mito como pensar esencial.<br />c) Troya nos habla de un pueblo cuyas creencias estaban basadas en los dioses, como por ejemplo: Apolo, Dios del Sol.<br /><br />3.2)<br />a) El mito en juego es la inmortalidad de Aquiles y la creencia en dioses. Estos mitos se oponen a la realidad porque tienen que ver con las creencias de la época.<br />b) Lo que nos sugiere es que Aquiles deseaba que su nombre sea recordado por los siglos, prefería morir en la guerra antes de volver derrotado.<br /><br />3.3)<br />a)<br />b)<br /><br />3.4) Advertimos que este relato no es sólo una cuestión intelectual porque su forma está conectada a contextos rituales, prácticas estéticas y religiosas.<br /><br />3.5) El obrar sagrado lo encarnan los dioses.<br /><br />3.6)<br />a) La expresión “libertad poética” hace referencia al lenguaje aún no tomado con la abstracción de la gramática y la lógica, recurre a lo inefable y maravilloso. La expresión del mito solo se logra con el lenguaje en la medida que ésta se presuponga.<br />Según nuestra opinión, la libertad poética es un mito griego que lo cuentan así para que la gente se interese.<br />b) Este relato recurre a la libertad poética porque se divide lo seductor que tiene el relato para atraer a la gente y la manera de contarlo.<br />c) Un ejemplo, dentro del film, es el amor entre Paris y Helena.<br />d) Los relatos que no recurren a la libertad poética son por ejemplo: documentales, periódicos, etc.<br /><br />3.7)<br /><br />3.8)<br />Obrar profano: Ofensa a los dioses (Dios Apolo). Aquiles le corta la cabeza a la estatua.<br />El caballo también puede ser en contra de los dioses porque los troyanos creían que el caballo era un regalo de los dioses.<br />Lo que hace Paris es profano al mito del héroe.<br />Al personaje profano lo encarna Aquiles.<br /><br />3.9)<br />a) Tiempo mítico: Todo lo ocurrido originalmente se vuelve a dar idénticamente y cíclicamente, con toda su carga de renovación permanente, vitalidad y regenerabilidad.<br />b) Ejemplos de discontinuidad y cualitatividad del tiempo mítico: la fiestas de la tierra (dionisíacas, bacanales, carnavales, pachamama) y las celebraciones religiosas cristianas (Navidad, Cuaresma, Pascua). En la película, un ejemplo de tiempo mítico es el ritual hecho por los pueblos como funeral.<br /><br />3.10)<br />a) Espacio mítico: Centro como apertura de comunicación entre regiones cósmicas, simbolizadas por el Cielo, Tierra y mundo subterráneo (Infierno). La comunicación queda establecida así en este centro por un eje del mundo o un ombligo de tierra; un eje, desde donde se extiende concéntricamente el orden hasta los límites donde comienza a reinar el caos.<br />b) Ejemplos de la heterogeneidad del espacio mítico: los signos de respeto (silencio, genuflexión, detención y espera, saludo).<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">“B”)</span></strong><br /><br />La película está relacionada con la siguiente frase:<br /><br />Autor: <a title="Frases de John Keats" href="http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=541">John Keats</a> (1795-1821) Poeta inglés.<br /><br />Frase: “Nunca llega a ser coronado por la inmortalidad quien teme ir adonde le conducen voces desconocidas”<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">“C”)</span></strong><br /><br />Esta frase se relaciona con la película ya que anuncia que quien desee la inmortalidad deberá ir en busca de ella, por ejemplo a través de hechos históricos como sucede con Aquiles en “Troya”. Aquiles piensa y cree que vale más morir en una batalla y que su nombre sea recordado antes que volver perdiendo.<br />Este poeta asegura que quien no lucha nunca obtendrá la inmortalidad.</div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-33906469589801695802007-05-10T14:46:00.000-07:002007-06-03T10:26:00.871-07:00○COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 6: "La moral"La moral es un conjunto de costumbres, creencias, valores y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, vale decir, que orientan acerca del bien o del mal —o bien, correcto o incorrecto— de una acción.<br />Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizadas y codificadas en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocido como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia.<br />La moral también se identifica con los principios éticos, orientaciones o valores que una comunidad está de acuerdo en respetar.<br /><br />Texto extraído de: es.wikipedi.org<br /><br /><br /><span style="color:#ff99ff;">Reflexión:</span> Todas las personas, a lo largo de la vida, se basan en la moral impuesta por el grupo al cuál pertenecen para determinar la diferencia entre lo bueno y lo malo. Por ejemplo, dentro de nuestra moral, para nuestra nosotros, el aborto es algo incorrecto, es un acto cruel en el que se esta atentando contra la vida de una persona por nacer. Según nuestras creencias y enseñanzas, el hecho de matar a una persona deberá recaer sobre nuestra conciencia como un acto contrario a nuestra moral. La moral está relacionada con la enseñanza religiosa, ya que es ésta la cual nos inculca un tipo de moral. En el caso del aborto, a él se opone la Iglesia, pues la vida siempre debe respetarse debido que la vida humana es un don de Dios. El aborto es inmoral, contrario a la naturaleza humana y a la justicia.<br /><br />Diana Gayosoamar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-18322763187928248302007-04-30T17:45:00.000-07:002007-06-03T10:24:27.815-07:00○COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 5: "La muerte"<a href="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RkOQacCiQuI/AAAAAAAAABg/0UN7IPvNamU/s1600-h/images.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5063049189972394722" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RkOQacCiQuI/AAAAAAAAABg/0UN7IPvNamU/s400/images.jpg" border="0" /></a> En primer lugar debemos ser conscientes de que la muerte es un absoluto misterio, pues nadie ha regresado del "más allá" para referirnoslo. Todo lo que contamos es con lo que se denomina "experiencias cercanas a la muerte".<br />Pero debemos ser con nosotros mismos tan íntegros como lo fue el célebre filósofo griego Sócrates, cuando afirma: "El temor a la muerte, señores, no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber sobre aquello que no se sabe. Quizá la muerte sea la mayor bendición del ser humano, nadie lo sabe, y sin embargo todo el mundo le teme como si supiera con absoluta certeza que es el peor de los males".<br /><div><div><br /><span style="color:#ffccff;"><strong>La muerte en la sociedad humana</strong> </span></div><br /><div><br />En torno a la muerte giran todas las culturas y organizaciones sociales humanas. Así, su concepción de la muerte como fin o como tránsito, su creencia en una vida después de la muerte, en el juicio... actúan como condicionantes para la actuación de los individuos en un sentido u otro. La idea de inmortalidad y la creencia en el Más Allá aparecen de una forma u otra en prácticamente todas las sociedades y momentos históricos. Parece que el ser humano necesita creer en ello como cláusula de cierre que otorgue sentido a su existencia. No existen evidencias concluyentes ni a favor ni en contra de esa vida ultraterrena, por lo que queda al arbitrio de los individuos, en el marco de los conceptos dados por su sociedad, la decisión de creer o no creer y en qué creer exactamente. La esperanza de vida en el entorno social determina la presencia en la vida de los individuos de la muerte, y su relación con ella. Su presencia en el arte es constante, siendo uno de los elementos dramáticos a los que más se recurre tanto en el teatro, como en el cine o en novelas y relatos. </div><br /><div><br /><span style="color:#ffccff;"><strong>Tradiciones religiosas</strong></span> </div><br /><div><br />Una pregunta en surgir de la muerte humana y tal vez la más interesante es: ¿Qué ocurre a los seres humanos tras la muerte?. Realmente, lo que se preguntan es qué ocurre con las facultades mentales de la persona que ha fallecido. Unos creen que se conservan gracias al espíritu que impelía a su mente, elevando su estado de conciencia a realidades aun mayores, otros creen en la migración del alma de un ser humano tras su muerte a un plano físicamente inalcanzable. Preguntas sobre la existencia de la vida después de la muerte o la reencarnación continúan hoy sin resolver, principalmente por su alto contenido de emotividad, aspecto que ciega a los procesos racionales de la mente. </div><br /><div>La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia física del hombre en su estado carnal, el espíritu abandona el cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, la unión del espíritu y del cuerpo constituyen el alma.</div><br /><div><br />Texto extraído de las siguientes fuentes:<br /><br /><a href="http://www.babab.com/no06/muerte.htm">http://www.babab.com/no06/muerte.htm</a><br /><a href="http://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtml">http://www.monografias.com/trabajos15/tanatologia/tanatologia.shtml</a></div><br /><div><a href="http://es.wikipedia.org/">http://es.wikipedia.org/</a><br /><br /><em><span style="color:#cc66cc;">Reflexión:</span></em> Tarde o temprano la realidad se impone, tanto para el niño como para el adulto, y se comienza a asumir la realidad de la muerte. En el niño hay estadios de adaptación de esta realidad que escapa a su control. Estas fases de aceptación son parecidas en los niños y en los enfermos terminales antes de asumir maduramente el hecho irreversible de la muerte.<br />En la sociedad actual, constantemente se hacen interrogaciones acerca de la muerte; sin embargo aún no se han encontrado respuestas concretas respecto al tema. Todo ser humano sabe que algún día morirá y, en algún momento durante toda su vida, se ha cuestionado qué sucederá cuando llegue el día de partir. Sabemos que es absolutamente cierto que habremos de morir y también que es absolutamente incierto cuándo y cómo.</div><div> </div><div>Diana Gayoso</div></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-88617493335282754452007-04-22T09:06:00.000-07:002007-05-02T12:39:45.071-07:00◘COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 4: "Los prejuicios y las discriminaciones en la sociedad"<a href="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RiuJXl-VgtI/AAAAAAAAABM/2oKxi2KtZjs/s1600-h/FS49p81.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5056286045077078738" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RiuJXl-VgtI/AAAAAAAAABM/2oKxi2KtZjs/s320/FS49p81.gif" border="0" /></a><br /><em><span style="color:#993399;">Las personas con discapacidades a menudo son forzadas a sentirse excluidas de la sociedad. Usamos la imagen de una puerta cerrada para mostrar que las actitudes negativas hacia estas personas significan que no se les dan las habilidades o las oportunidades que pueden mejorar su calidad de vida. A veces a los niños se los oculta detrás de una puerta cerrada.<br /></span></em><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>El prejuicio ciega la razón y se cierra ante argumentos convincentes. El prejuicio lleva a juicios temerarios y a la calumnia.</strong></span> Con frecuencia justifica y fomenta el rechazo o el odio. Es contrario a la caridad, a la verdad y a la justicia.<br />El ser humano nace sin prejuicios. Toda forma de prejuicio, desde la más extrema intolerancia hasta los prejuicios culturales inconscientes, es adquirida y en realidad se impone sobre los jóvenes.<br /><span style="color:#cc66cc;"><span style="color:#ff0000;"><strong>Somos una sola especie. No existe ninguna base científica que justifique el concepto de raza, ni defender la supuesta superioridad o inferioridad de los distintos grupos.</strong></span><br /></span>Muchas de las suposiciones, los valores y las prácticas de las personas y las instituciones de los grupos dominantes en la sociedad van en detrimento de los alumnos que no pertenecen a los grupos dominantes.<br /><span style="color:#ff0000;"><strong>Los prejuicios individuales e institucionalizados son disfuncionales para los individuos, sus </strong></span><strong><span style="color:#ff0000;">relaciones y la sociedad entera.<br />El maltrato sistemático (como el racismo, el clasismo o el sexismo) es más que la mera suma de los prejuicios individuales.</span></strong><span style="color:#ff6666;"><br /></span>Los educadores cumplen un papel importante en ayudar a mucha gente a superar los efectos del prejuicio y la discriminación de la sociedad, pero las escuelas también contribuyen a perpetuar las desigualdades y los prejuicios en la sociedad. Se requiere una acción considerada en lo que respecta a los programas y la pedagogía, así como a las normas y la organización escolares, para superar los efectos de una larga historia de prejuicios y discriminación sobre la gente y las instituciones.<br /><span style="color:#ff0000;"><strong>Para lograr</strong></span><span style="color:#ff6666;"><strong><span style="color:#ff0000;"> la equidad en la educación, es absolutamente imprescindible contar con líderes que sean representativos de los distintos grupos. La falta de aceptación, reconocimiento y apoyo es un obstáculo en el desarrollo del liderazgo entre la gente de color, las mujeres y la clase obrera en el campo de la educación.</span></strong> </span><br />Para acercarnos a una solución de este problema tan complejo, será necesario mejorar las alianzas entre personas de distintos orígenes, con diferentes experiencias y que se identifican con distintos grupos.<br /><span style="color:#ff6666;"><strong><span style="color:#ff0000;">Normalmente, se experimentan fuertes emociones cuando se intercambian ideas y se adquiere una nueva perspectiva acerca de la existencia y los efectos del prejuicio y la discriminación.<br />Nuestras actitudes y acciones cambiarán si se nos escucha con atención y se nos permite soltar nuestras emociones mientras nos esforzamos por comprender nuestras experiencias y las experiencias de los demás.</span></strong><br /></span><br />Información extraída de: <a href="http://ncee.education.ucsb.edu/perspectives.htm">http://ncee.education.ucsb.edu/perspectives.htm</a> <a href="http://images.google.com.ar/">http://images.google.com.ar/</a><br /><br /><br /><em><strong><span style="color:#ff99ff;">Reflexión</span>:</strong></em> Los prejuicios nos llevan a tener ideas,muchas veces, equivocadas de otras personas. A menudo, juzgamos a las personas por sus apariencias, y esto genera como resultado discriminaciones. En la actualidad, los obesos son víctimas de la discriminación por su condición física, y son excluidos de la sociedad; sin tratarlos y conocerlos como personas. Debemos acabar con esto, ya que conduce a la desigualdad y al maltrato psicológico de las personas discriminadas.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-42400776730540664802007-04-18T14:14:00.000-07:002007-05-02T12:40:39.587-07:00◘COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 3: "¿Qué es la felicidad?"<strong><span style="color:#ffccff;">La felicidad es un estado psicológico que pasa en un estado anímico.</span><br /></strong><br />La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano, hace del individuo más o menos feliz. Esto se pone de relieve cuando entendemos lo que es la frustración, causa principal de la pérdida de la felicidad. Cabe decir que, tal sensación de autorrealización y plenitud, confiere a las personas felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos. Algunos estados anímicos asociados a la felicidad son la alegría y la euforia. la felicidad puede provocarse por realizar una buena acción, por estar en compañía de los amigos, etc... Algunas teorías postulan que la felicidad es un estado permanente así como lo es la angustia, y depende de contestar los tres temas fundamentales del hombre de buena manera, éstos son: la relación con uno mismo, la relación con los demás y el tema de la muerte. Por otra parte la alegría y la tristeza son estados momentáneos que no tienen que ver con nuestro estado de felicidad final, es así como uno puede estar triste pero ser muy feliz, como sucede a menudo, o tener mucha angustia pero estar alegre porque nuestro equipo de fútbol ganó o me compré algo en el centro comercial.<br /><br /><strong><span style="color:#ffccff;">La felicidad en el pensamiento filosófico.</span></strong><br /><br />Aristóteles sostiene que todos los hombres están de acuerdo en llamar “felicidad” a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin último, pero que es difícil definirla y describirla. De ahí se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cómo entender la felicidad; placer para algunos; honores, para otros; riqueza, de acuerdo a otros puntos de vista. No obstante, para Aristóteles, éstos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad, ya que es ésta la única que se basta a sí misma para ser autárquica y perfecta. Los demás bienes externos se buscan porque pueden acercarnos más a la felicidad, aunque su posesión no implica que seamos íntegramente felices. Puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra felicidad. Tampoco solamente la consecución del placer nos hace felices. Normalmente necesitamos algo más para serlo y eso nos distingue de los animales. Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan, y en esto Aristóteles mantiene una postura moral bastante de mistificada y realista, el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes la felicidad será casi imposible de alcanzar.<br />Para algunos autores "New Thought", la felicidad es una actitud mental que el hombre puede asumir conscientemente, es decir es una decisión. La idea de que la felicidad sea una decisión, la argumentan del hecho que el hombre haya buscado muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos aspectos, y aún así, parece esquiva para la mayoría de las personas<br />Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socio-económicas, geográficas, de edad, religión, sexo, estados mentales (hay personas con problemas mentales que a pesar de ello son realmente felices), estos concluyen que cuando el individuo decide aceptar su condición y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de aquellos preceptos, el hombre es realmente feliz.<br />Tanto religiones tradicionales como pensamientos neoeristas declaran que cada persona tiene una función específica en el universo y que en el momento que la persona lo descubra y viva de acuerdo a ésta, será realmente feliz.<br /><em>Los pensamientos neoeristas son todos aquellos que se destacan por formar parte de la "ERA NUEVA". Estos pensamientos eran desarrollados por los neoeristas. Los neoeristas, seguidores del "New Age", tienen deseos de orar de conocer a Dios, de hacer algo por los demás, de restablecer el orden de la naturaleza. Los neoeristas creen que no contradicen los sistemas de creencias tradicionales, sino que completan las verdades últimas contenidas en ellos, separando estas verdades de la falsa tradición y el dogma. Por otro lado, los miembros de otras religiones suelen señalar que el movimiento de la Nueva Era comprende mal estos conceptos religiosos, y que éstos son vagos y contradictorios.<br /></em><br />Texto extraído de: es.wikipedia.org<br /><br /><strong><span style="color:#ffccff;">Reflexión:</span></strong><br /><br />La felicidad es uno de los objetivos de la vida; debemos buscar la verdad para lograr la felicidad plena.Tenemos que conformarnos con lo que tenemos ya sea mucho o poco; la felicidad no se hace con las cosas materiales aunque estas ayudan a la construcción de la misma.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-35582971895902177912007-04-18T14:10:00.000-07:002007-05-02T12:44:19.267-07:00◘COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 2: "¿Qué es la verdad?"<strong><span style="color:#ffccff;">“¿Qué es la verdad?”</span></strong><br /><br />Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y lógicos. Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo. El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades racionales, en un grado más o menos acertado.<br /><br />La cuestión de la verdad, la cuestión de qué sea la verdad y de cómo se relaciona el hombre con ella, es un tema insoslayable, porque, sin una reflexión explícita o tácita sobre la verdad, no hay filosofía. Hasta tal punto parece ser esto así que la peculiaridad del filósofo consiste en su deseo de relacionarse con la verdad, y también es la cuestión de la verdad la que acrisola una filosofía. Y esto por dos razones conectadas entre sí.<br /><br />La primera, porque la filosofía se define como la tarea de la relación del hombre con la verdad, de modo que la primera palabra que sirvió para designar al quehacer del filósofo fue la palabra ‘Verdad’.<br /><br />Y, en segundo lugar, pero genéticamente en primero, porque la verdad es una necesidad radical del hombre, esto es, una necesidad que nace de la raíz constitutiva de lo humano. Pero la verdad no es un don que el hombre reciba, sino que es algo que le falta, una necesidad que tiene que satisfacer porque el hombre se reconoce minusválido sin la relación con la verdad. Para poder relacionarse con eso que le falta es para lo que pone en marcha el proceso del pensamiento. El hombre pone en funcionamiento el pensamiento con miras a la verdad.<br /><br />El objetivo del pensamiento es, pues, la verdad, aunque muchas veces el hombre caiga en el error.<br /><br />La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes objetivos. No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto. Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne para la humanidad.<br /><br />Informaciòn extraida de: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad">http://es.wikipedia.org/wiki/Verdad</a><br /><strong><span style="color:#ffccff;"></span></strong><br /><strong><span style="color:#ffccff;">Reflexión:</span></strong><br /><br />La verdad es la esencia de la vida que debemos buscarla día a día asumiendo el compromiso y la responsabilidad de su búsqueda, que depende plenamente de cada uno de nosotros.<br />La felicidad es consecuencia de la verdad, ya que si vivimos nuestra vida basada en verdades podemos llegar a obtener la tranquilidad del alma y de nuestra conciencia.<br />El objetivo de la vida es la felicidad, debemos ir en busca de la verdad para lograr la felicidad completa.amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-53606574906033482002007-04-07T14:16:00.000-07:002007-05-02T12:47:10.857-07:00○COMPARTIENDO PERSPECTIVAS 1: "La sobriedad"<a href="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhgZ_CK0riI/AAAAAAAAAA8/GJd-BtpS2a8/s1600-h/felicidad.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5050815552800730658" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhgZ_CK0riI/AAAAAAAAAA8/GJd-BtpS2a8/s320/felicidad.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhgVwCK0rfI/AAAAAAAAAAk/oGQ-vOp-quk/s1600-h/Felicidad.gif"></a><br /><br /><div><br /><strong><em><span style="color:#ff99ff;">¿Qué es la sobriedad?</span></em></strong></div><br /><div><span style="color:#999999;">Es el valor que nos enseña a administrar nuestro tiempo y recursos, moderando nuestros gustos y caprichos para construir una verdadera personalidad.<br /><br />Qué difícil es hablar de sobriedad en una época caracterizada por la búsqueda del placer y del afán desmedido por acumular bienes de todo género; parece ser que lo único necesario es cuidar las apariencias y satisfacer nuestros deseos. </span></div><br /><div><span style="color:#999999;">El valor de la sobriedad nos ayuda a darle a las cosas su justo valor y a manejar adecuadamente nuestros apetitos, estableciendo en todo momento un límite entre lo razonable y lo inmoderado.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">¿Has pensado cómo influye el ambiente en tu persona? Aunque no podemos culpar del todo a la publicidad, es ella quien transmite una idea falsa de felicidad: en toda reunión de amigos debe haber determinada bebida para estar alegres; al comprar cierto tipo de auto adquieres presencia y personalidad; si vistes con determinada marca de ropa demuestras actualidad; ser conocedor de restaurantes y platillos exóticos, te hace hombre de mundo; al utilizar cremas, pastillas y tratamientos para cuidar tu figura, te dará belleza... y así, todo un conjunto de elementos que caracterizan a una sociedad consumista preocupada por la apariencia de la persona.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">El problema no es la comercialización de los productos, sino la forma en que nos vemos afectados. Por tanto, damos por cierto que la felicidad está en todo aquello que cultiva nuestra vanidad y nos da satisfacciones, entonces, no es extraño que estemos bajo el influjo de agentes externos.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">En este sentido, debemos reconocer que somos caprichosos y orientamos nuestros esfuerzos a conseguir las cosas sin importar el precio, y algunas veces postergando lo indispensable.<br />Los padres viven la sobriedad cada vez que se privan de un gusto personal pensando en otras cosas necesarias para los hijos o la familia en conjunto.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">La sobriedad nos ayuda a saber comprar sólo lo verdaderamente necesario, indispensable y de utilidad; por el contrario, aprendemos a obtener el máximo uso y provecho de todo lo que tenemos, sin dejar las cosas prácticamente nuevas y sin utilizar.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">También debemos ser sobrios en nuestra forma de hablar, de comportarnos y de vestir: existen personas que dicen todo cuanto les viene a la mente, muchas veces sin comunicar nada y sólo por el gusto de sentirse escuchados; otros exageran en las bromas, las palabras altisonantes y los aspavientos; también es chocante vestir estrafalariamente, lleno de accesorios y adornos que podrán ser de moda pero hacen perder elegancia.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">Podemos pensar que al darnos nuestros pequeños lujos no hacemos mal a nadie; la verdad es que cada vez que cedemos a nuestros caprichos, nos hacemos dependientes de las cosas, de nuestros apetitos y de la comodidad. Caemos en un malestar por no haber conseguido aquella superficialidad que tanto deseábamos, y cada vez más somos incapaces de hacer grandes esfuerzos.</span></div><br /><div><span style="color:#999999;">La sobriedad no es negación ni privación. Es poner a tu voluntad y a tu persona por encima de las cosas, los gustos y los caprichos, dominándolos para no vivir bajo su dependencia. Es muy natural que al estar condicionados por nuestros impulsos, nos cueste trabajo dejarlos, pero nunca es tarde para comenzar, con pequeños esfuerzos, fortalecemos nuestra voluntad y desarrollamos este valor necesario para aprender a administrar nuestro tiempo y nuestros recursos, además de construir una verdadera personalidad. </span></div><span style="color:#999999;"></span></div><div><span style="color:#999999;"><div> </div><div>Información extraida de: <a href="http://www.proyectosalonhogar.com/Diversos_Temas/Sobriedad.htm">http://www.proyectosalonhogar.com/Diversos_Temas/Sobriedad.htm</a><br /><br /></span><span style="color:#999999;"><strong><em><span style="color:#ff99ff;">Reflexión:<br /></span></em></strong><br />No nos invadamos por los placeres, vivamos con sobriedad. Lo que significa disfrutar de las cosas más pequeñas; disfrutar de las cosas pero bien, ya que los placeres no siempre hacen a nuestra felicidad, sino que algunas veces no nos permiten alcanzar esa felicidad que ansiamos y, en cierto sentido, hasta pueden perjudicarnos.</span></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div><span style="color:#999999;">Texto extraído de: www.proyectosalonhogar.com/Diversos_Temas/Sobriedad.htm </span></div></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-8136653971810686772007-04-04T14:54:00.000-07:002007-05-11T21:16:21.130-07:00○RINCÓN DE LOS FILÓSOFOS 1: Sócrates<a href="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhQgFSK0reI/AAAAAAAAAAc/9MpgS5jkKZk/s1600-h/Dibujo.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5049696357337837026" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhQgFSK0reI/AAAAAAAAAAc/9MpgS5jkKZk/s320/Dibujo.bmp" border="0" /></a><br /><div><br /><span style="color:#000000;"><span style="color:#ff99ff;"><strong><span style="color:#ff0000;">"A") </span></strong></span></span></div><div><span style="color:#000000;"><span style="color:#ff99ff;"><strong></strong></span></span></div><div><span style="color:#000000;"><span style="color:#ff99ff;"><strong>Sócrates</strong></span> </span></div><div></div><div><span style="color:#999999;">(470 adc - 399 adC) Nació en Atenas, donde vivió los dos últimos tercios del siglo V a.C. Fue un filósofo griego, hijo de Sofronisco, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona. Cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin reprimirle sus impulsos.<br />Desde muy joven llamó la atención por sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a los que les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.<br />Inconforme, se opuso a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios. Él no se consideraba sabio. Comenzó su búsqueda con personas a quienes la gente consideraba sabia, pero se dio cuenta que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían, pero Sócrates estaba consciente de la ignorancia que lo rodeaba y su propia ignorancia, esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenían sobre lo que los rodeaba. Fingiendo saber menos conversaba con la gente y les hacía notar sus errores, a esto se lo denominó: la «ironía socrática», que queda expresada con su célebre frase «Sólo sé que no sé nada».<br />Murió a los 70 años de edad, en el año 399 adC aceptando serenamente la condena a la cual se lo juzgó. </span></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div><br /><strong><span style="color:#ff0000;">“B”)</span></strong></div><div><br />Sócrates no pretendía divulgar ninguna doctrina en especial, por que, según afirmaba insistentemente, lo, único que sabía, era que no sabía nada. Su divisa reproducía la máxima "conócete a ti mismo", inscrita en el frontón del templo de Delfos, en la cual resumió la finalidad fundamental de los estudios filosóficos, es decir, la naturaleza de la virtud y el vicio, el modo conducente a lograr la fuerza del carácter <a href="http://www.monografias.com/trabajos10/carso/carso.shtml"></a>, el dominio de sí, la justicia para con los semejantes y la piedad hacia los Dioses.<br />Daba sus enseñanzas paseándose por la plaza publica; trabando conversación con la gente, ponía en juego la ironía, que fingiendo ignorar, interrogaba. Así como la mayéutica o arte de llevar a sus interlocutores a dar por si mismo con la verdad. En sus conversaciones, más bien que transmitir una verdad, insita a sus discípulos a que indaguen por si mismo, y que en sus reflexiones, aprendan a buscar el camino de la investigación y de la exactitud, si es que ésta última existiera como verdad absoluta.<br />La enseñanza socrática es el aprendizaje de un método para buscar la verdad, y su preocupación, es la formación moral del ciudadano. Cree que quienes obran el mal lo hacen creyendo que es el bien. De aquí que Sócrates considere indispensable la sabiduría para adquirir la virtud. Su misión fue servir de conciencia a la ciudad de Atenas para descubrirles sus vicios e incitarla a la virtud. Se compara con ello con un jinete que espolea a su cabalgadura para hacerlas marchar por el buen camino. Sin embargo, los hombres no gustan de que se les diga la verdad, cuando ésta es desagradable.<br />El método utilizado por Sócrates para acceder a la verdad esencial de las cosas se divide en dos pasos: a través de la ironía tomamos conciencia de nuestra propia ignorancia, reconociendo que no sabemos nada. Separándose de los filósofos presocráticos que se preguntaban por la arjé o los principios rectores de la Physis, Sócrates dirigió el problema de la definición, de la esencia, al ámbito de lo moral y lo político, defendiendo lo que ha venido a llamarse un intelectualismo ético. Según esta doctrina, sólo conociendo qué es la virtud, el bien o la justicia o cuál es su esencia, podremos ser virtuosos, buenos o justos en la vida práctica y estaremos en condiciones de determinar cuál sería el régimen político más adecuado para que estas virtudes florecieran. Por lo tanto, el saber y la virtud coinciden, siendo el mal moral fruto de la ignorancia y el desconocimiento de los hombres.Sócrates se conquistó con su actitud, entre las almas ruines de sus compatriotas. Odios y enemistades que fueron el motivo fundamental de su condenación. Acusado de haber introducido en su patria Dioses nuevos y señalado por sus detractores como corruptor de la juventud, fue enjuiciado y condenado a beber la cicuta después de defenderse en su apología, escrita por Platón y en los últimos momentos de Sócrates, narrados por su discípulo mas ilustre Fedón.</div><div><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>“C”)</strong></span></div><div><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong><br /><span style="color:#999999;">Sea como fuere, y debido a que no escribió ninguna obra, la figura de Sócrates se conoce indirectamente a través de cuatro fuentes bastante heterogéneas. Por una parte tenemos las noticias que sobre él nos ha dejado Jenofonte, que aunque no fue discípulo suyo, sí lo conoció personalmente, escribiendo varias obras en las que tacha de absolutamente injustificada su condena y donde alaba la virtud cívica del filósofo. Sin embargo, pese al afán de fidelidad a los hechos, los informes de Jenofonte dependen de noticias y referencias recogidas de fuentes muy diversas y no siempre fiables.Platón, sin embargo, sí fue discípulo de Sócrates, y en la primera etapa de sus diálogos (Laques, Cármides, Eutifrón, Lisis, Hipias menor, Ion, Hipias mayor, Apología, Critón) se dedica a presentar el método y el pensamiento de su maestro. La historiografía tiende a dar por válida la versión de Platón, aunque no se excluye que éste mantuviera cierta propensión a ofrecer una interpretación bastante idealizada y mistificadora de Sócrates.El análisis rigurosamente serio que hace Aristóteles de la historia de la filosofía le convierte en una fuente digna de crédito. Pese a que no conoció personalmente a Sócrates, sin embargo, fue discípulo inmediato de Platón, por lo que debía conocer y tener noticias fiables no sólo de la biografía de Sócrates, sino de la diferencia del pensamiento de éste respecto a la filosofía platónica.Acerca de lo molesta que pudo ser la actitud de Sócrates, es importante la visión irónica que nos presenta Aristófanes en Las nubes, en la que el filósofo "en su tienda del pensamiento" se dedicaba a enseñar el arte de las paradojas a sus discípulos.<br /></span><a href="http://www.monografias.com/"></a><br /></div><div><span style="color:#999999;"></span></div><div><span style="color:#999999;">Información extraída de</span> <a href="http://www.cibernous.com/autores/socrates/teoria/biografia.html">http://www.cibernous.com/autores/socrates/teoria/biografia.html</a></div><div></div><div></div><div><span style="color:#ff0000;"><strong>"D")</strong></span></div><div><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></div><div><strong>Fragmento del Libro I (escrito en 395 adC.), del Diálogo “La República” de Platón</strong><br /></div><div>[...]<br />Trasímaco dice:<br />"Sostengo yo, que la justicia no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte."<br />Sócrates, le dice, que no entiende, si puede explicarlo.<br />Trasímaco, molesto por sus preguntas y su constante pedido de aclaración accede y explica; que algunas ciudades se rigen por tiranías, democracias o aristocracias y que ésta tiene el poder de dictar las leyes que les convienen a cada uno. Y su pensamiento es que todas las ciudades, la justicia no es sino conveniencia del gobierno establecido y éste es el que tiene el poder.<br />Sócrates y Trasímaco luego de un largo diálogo acuerdan que:<br />El arte de la medicina consiste no en negociar sino en curar a los enfermos .El pilotaje de un barco, se define no por ser el piloto simplemente un marino, sino el que ejerce el mando en la nave.<br />En relación a la conveniencia de las diferentes artes, Sócrates realiza su análisis.<br />Las diferentes artes no ordenan lo conveniente para ellas mismas, sino para otros. Por lo tanto, la medicina busca lo conveniente, no para sí mismo, sino para el enfermo. Del mismo modo, el patrón del barco no ordena lo conveniente para sí, sino para la tripulación entera.<br />En conclusión, nadie que tiene gobierno (sea el arte que sea) en cuanto gobernante ordena lo conveniente para sí mismo, sino lo conveniente para el gobernado.<br />Trasímaco, descalificándolo, le contesta que así como no se engordan las ovejas para otros, tampoco se practica la justicia en beneficio de los demás, sino de uno mismo.<br />Además según su opinión la injusticia es sabiduría y virtud, sobre todo cuando es perfecta y subyuga ciudades y naciones.<br />Sócrates, le responde:<br />"De igual modo, antes de haber resuelto la primera cuestión que nos planteamos, es decir, en qué consiste la justicia, la dejé de lado y me lancé al examen de si era vicio e ignorancia o sabiduría y virtud; y al plantearse después la cuestión de si la justicia es más ventajosa que la injusticia, abandoné la segunda y me lancé en pos de esta última. De suerte que en todo el curso de nuestro diálogo he llegado a la conclusión de que nada sé. En, efecto, no sabiendo lo que es la justicia, mal puedo saber si es o no una virtud, y si el que la posee es feliz o desgraciado."</div><div></div><div>Texto extraído de: www.monografías.com</div><div><br /><strong>Comentario:</strong></div><div><strong></strong><br />Una definición es la confusión entre el poder y la justicia; los poderosos engañan a favor suyo y, por lo tanto, el más poderoso es el injusto y el pobre es el justo y feliz. Lo natural del hombre poderoso es dominar tanto al de su propio bando como al del contrario, como el ignorante que intenta saber más que el sabio, así es un hombre injusto; mientras que el justo se asemeja a un sabio, tranquilo y hábil. Por lo tanto ha quedado probado que el injusto estará condenado a la incapacidad.</div><div></div><div><strong><span style="color:#ff0000;">"E")</span></strong></div><div>Tanto Sócrates como Platón tenían las mismas ideologías, ya que éste último era discípulo de Sócrates. Platón fue quien, en el año 387 a.C., fundó la Academia – la primera escuela filosófica del mundo – para perpetuar el trabajo de Sócrates. Ambos consideraban que la filosofía debía aplicarse a los hechos cotidianos. Por lo tanto, para llevar una buena vida debemos entender el significado de la virtud como conocimiento. Sus ideas están destinadas a explicar el camino por el que uno alcanza el conocimiento y también cómo las cosas han llegado a ser lo que son. Los dos filósofos se basan en la verdad:<br />Sócrates: Cuando los filósofos griegos se reunían a discutir, Sócrates fingía que desconocía el tema y hacía preguntas sobre cada afirmación para descubrir si era verídica. Creía en la posibilidad de llegar a la verdad cuestionando cada supuesto de una afirmación.<br />Platón: El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable.<br />Sócrates es el principal protagonista en los escritos de Platón, por lo que ambos se encuentran existencialmente relacionados.</div><div><span style="color:#ff0000;"><strong>"F"</strong></span></div><div><span style="color:#000000;"><a href="http://www.cibernous.com/autores/socrates/teoria/biografia.html">http://www.cibernous.com/autores/socrates/teoria/biografia.html</a></span></div><div>www.monografías.com<br /><br /></div>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-70090567760235194232007-04-04T13:17:00.000-07:002007-05-10T14:51:00.361-07:00○DEBATE 2: ¿Qué es la filosofía?<a href="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhQLNyK0rdI/AAAAAAAAAAU/0H9IzFP3G20/s1600-h/Jaspers2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5049673413622541778" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RhQLNyK0rdI/AAAAAAAAAAU/0H9IzFP3G20/s320/Jaspers2.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><span style="color:#ff99ff;"><strong>JASPERS, KARL (1883-1968)<br /></strong></span><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>"A")</strong></span> TAREAS PARA EL ALUMNO<br /><br />1-Busque tres preguntas infantiles con implicaciones filosóficas.<br />2-Diferencia la búsqueda de la verdad de la posesión de ella.<br />3-Explique de que manera un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía que tiene Jaspers.<br />4-¿Por qué en la filosofía las preguntas son mas importantes que las respuestas?<br />5-Explique la siguiente afirmación: “La filosofía es una actividad viva del pensamiento y la reflexión sobre ese pensamiento, o bien el hacer y el hablar de él”.<br />6-Establezca cuál es el sentido de la filosofía de acuerdo con las formulas que se enuncian al final del texto.<br /><br />Respuestas:<br /><br />1-<br />-¿ Cómo nacen los bebés? ¿De donde vienen?<br />-¿ Donde se van las personas cuando mueren? ¿ Por que no lo voy a ver mas?<br />-¿ Por qué llueve? ¿Dios esta llorando?<br /><br />2-<br />La posesión de la verdad es el don que tiene cada persona de descubrir lo oculto. Su responsabilidad es que crezca cada día. La búsqueda de la verdad se asocia a la inseguridad que tiene cada uno consigo mismo, ya que si uno no esta realmente seguro de su verdad, intenta buscarla hasta encontrarla.<br /><br />3-<br />Un dogmatismo traicionaría la concepción de la filosofía de Jaspers mediante el sometimiento del juicio propio al otro, ya que el mismo es la completa sumisión a la autoridad que los impone.<br /><br />4-<br />En la filosofía las preguntas son mas importantes que las respuestas porque son mas esenciales y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.<br /><br />5-<br />La filosofía nos permite crecer y pensar en las distintas razones, reflexionar las cosas antes de hacerlas para lograr madurar como persona y no volver a cometer el mismo error. Podemos arriesgarnos, cualquiera sera el resultado.<br /><br />6-<br />La filosofía es la concentración que le permite al hombre llegar a ser el mismo y a hacerse participe de la realidad.<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">"B")</span></strong><br /><div align="center"><em>Soy Mentiritas</em> </div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center">En un mundo de mentiras,</div><div align="center">Mentiritas viene y va;</div><div align="center">es difícil que te enseñe</div><div align="center">donde encontrar la verdad. </div><div align="center">El más vivo tiene premio,</div><div align="center">el que engañe es el mejor;</div><div align="center">Mentiritas tiene un sueño:</div><div align="center">que me quieran como soy. </div><div align="center">Mentiritas, Mentiritas</div><div align="center">te va crecer la nariz</div><div align="center">y algún día en pinocho</div><div align="center">tú te vas a convertir. </div><div align="center">Mentiritas, Mentiritas</div><div align="center">donde vas a ir a parar,</div><div align="center">en tu mundo de mentiras</div><div align="center">nadie va querer jugar. </div><div align="center">El nació en un desencuentro</div><div align="center">y nadie lo va a reclamar;</div><div align="center">está más solo que el viento,</div><div align="center">ni su nombre existe ya. </div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">El piensa que la mentira</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">servirá para escapar,</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">va mintiéndose así mismo,</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">tiene miedo a la verdad</span>.</em></strong> </div><div align="center">Mentiritas, Mentiritas</div><div align="center">te va crecer la nariz</div><div align="center">y alguna día en pinocho</div><div align="center">tú te vas a convertir. </div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">Mentiritas, Mentiritas</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">donde vas a ir a parar,</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">en tu mundo de mentiras</span></em></strong></div><div align="center"><strong><em><span style="color:#990000;">nadie va querer jugar.</span></em></strong> </div><div align="center"></div><div align="center">Rincon de Luz</div><div align="center"></div><div align="left"><strong><span style="color:#ff0000;">"C")</span></strong></div>Uno, algunas veces, opta por tomar el camino de la mentira, porque resulta más fácil que decir la verdad. Una mentira puede servir para escapar de la realidad, pero no para siempre.<br />Muchas veces, se dice: “una mentira que te haga feliz, vale más que una verdad que te amargue la vida”. Hay que tener en cuenta, que a la larga una mentira se descubre y puede resultar más doloroso que una verdad dicha en su momento.<br />La relación que existe, en este caso, es que a partir de las mentiras uno puede perder a los que más quiere y lo único que puede encontrar es la soledad. Además una mentira te lleva a decir más mentiras.La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía; por lo tanto, uno puede tratar de buscar la verdad antes de optar por la mentira.<br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>"D")</strong> <span style="color:#333333;">Comentarios a los blogs</span></span><br /><span style="color:#333333;"></span><br /><span style="color:#333333;"><a href="http://behindofthesun.blogspot.com/">http://behindofthesun.blogspot.com</a><br /><br /><br />Hola chicas, nos pareció muy interesante su trabajo de Jasper y estamos de acuerdos en casi todas las respuestas, salvo en la 5, porque creemos que la filosofía nos permite crecer y pensar en las distintas razones, reflexionar las cosas antes de hacerlas para lograr madurar como persona y no volver a cometer el mismo error; no pensamos que está en todos lados.<br /><br /><br /><br /><a href="http://thegoodlife-learningtofly.blogspot.com/">http://thegoodlife-learningtofly.blogspot.com</a><br /><br /><br />Hola, estamos de acuerdo con todas las respuestas ya que tenemos las mismas. Es decir, son exactamente iguales porque a pesar de que ustedes formaban parte de nuestro grupo, han copiado el trabajo ya modificado por nosotras 3. Por favor, cámbienlo para evitar algún tipo de inconveniente.<br /><br />Adiós…<br /><br />Diana, Cinthia y Antonela<br /><br /><br /><a href="http://platonicas07.blogspot.com/">http://platonicas07.blogspot.com</a><br /><br /><br />Chicas el comentario anterior de amarsabiduria es el grupo unido, recuerden que somos 3 y 3!, ahora comentamos amarsabiduria con Antonela, Cinthia y Diana.<br />Estamos de acuerdo y coincidimos con todas sus respuestas. Faltaría agregar en la respuesta 4) que toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.<br /><br />Suerte!!<br /><br />Antonela, Cinthia y Diana.<br /><br /><br /><a href="http://filosofiandoconpablo.blogspot.com/">http://filosofiandoconpablo.blogspot.com</a><br /><br /><br />Chicos, con algunas de las respuestas coincidimos y con otras no, ya que no se explican con lo que dicen, deberian corregir algunas expresiones.</span><br /><span style="color:#333333;"></span><br /><span style="color:#333333;">Suerte!</span><br /><span style="color:#333333;"></span><br /><span style="color:#333333;">Antonela, Diana y Cinthia.</span><br /><span style="color:#333333;"></span><br /><span style="color:#333333;"><a href="http://deep-ideas.blogspot.com">http://deep-ideas.blogspot.com</a></span><br /><span style="color:#333333;"></span><br /><br />Hola chicos, coincidimos con todas sus respuestas!!No tenemos nada que aclararles :)<br /><br />Antonela, Cinthia y Diana<br /><br />suertee<br /><br /><br /><a href="http://thethinkingside.blogspot.com">http://thethinkingside.blogspot.com</a><br /><br />Hola chicos!, estamos de acuerdo con todas sus respuestas. Estaría bueno, en la respuesta 4, decir que las preguntas son mas esenciales porque todas las respuestas se convierte en una nueva pregunta para reflexionar.<br /><br />Suerte!<br /><br />Antonela Diana y Cinthia<br /><span style="color:#333333;"></span><br /><span style="color:#333333;"></span>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-6465562719810326818.post-66814047844813009222007-03-22T13:58:00.000-07:002007-06-12T15:27:55.194-07:00○DEBATE 1: ¿Qué es la filosofía?<a href="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RgLy00emd4I/AAAAAAAAAAM/rqJYPaXSroM/s1600-h/Dibujo.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5044861521862489986" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RgLy00emd4I/AAAAAAAAAAM/rqJYPaXSroM/s320/Dibujo.bmp" border="0" /></a><br /><br /><br /><span style="color:#ff99ff;"><strong>EPICURO</strong></span><br /><br /><span style="color:#cc66cc;"><strong>CARTA A MENECEO<br /></strong></span><br /><strong><span style="color:#ff0000;">"A")</span></strong> <span style="color:#666666;">Tareas para el alumno:<br /><br />1) Luego de leer el primer párrafo del texto, responda a las siguientes preguntas:<br />A. ¿Cuál es, para Epicuro, la función de la filosofía?<br />B. ¿Hay una edad óptima para filosofar? Justifique su respuesta.<br /><br /><br />2) A. ¿Cuál es la concepción religiosa de Epicuro?<br />B. Compárela con otra concepción religiosa ---cristiana, judía, etc.--- que usted conozca, señalando semejanzas y diferencias.<br /><br />3) Epicuro sostiene que no debemos temer a la muerte.<br />A. Enuncie por separado las razones que aduce para ello.<br />B. ¿Esta usted de acuerdo con esa posición? Justifique su respuesta, señalando en su apoyo, ya sea las razones proporcionadas por Epicuro u otras.<br /><br />4) A. Compare la valoración que hace Epicuro de la vida ---tal como se infiere a partir del texto--- con la de Schopenhauer en el fragmento siguiente: “Es raro que un hombre, al fin de su vida, si es a la vez sincero y reflexivo, desee recomenzar su camino y no prefiera infinitamente la nada absoluta”.<br />B. ¿Cómo calificaría a cada una de esas valoraciones?<br /><br />5) A. Explique la primera afirmación del quinto párrafo.<br />B. Haga un cuadro con la clasificación de los deseos que propone Epicuro. Ilustre cada uno de ellos con un ejemplo personal.<br /><br />6) A. ¿Qué significa que “todo deleite es un bien en la medida en que tiene por compañera la naturaleza”?<br />B. Epicuro, sin embargo, hace más adelante una restricción: no todo deleite es necesariamente un bien, así como no todo dolor es necesariamente un mal. Proponga cuatro ejemplos tales que dos de ellos ilustren cada uno de los casos mencionados.<br />C. ¿Hay contradicción entre ambas afirmación ( la de (A) y la de (B))? Justifique su respuesta.<br /><br />7) A. ¿Por qué es aconsejable según Epicuro la sobriedad? Aduzca dos razones y analícelas críticamente.<br />B. En el último párrafo del texto, Epicuro rechaza la teoría de la predestinación. ¿Qué posición--- la que la acepta o la que la rechaza--- le parece a usted que exalta más la dignidad humana? Fundamente su respuesta.<br /><br />8) Epicuro es un representante del hedonismo pero la noción misma de placer ha sido a menudo mal interpretada.<br />A. Analice qué es el placer para Epicuro.<br />B. Analice qué es el placer para el común de la gente.<br /><br />9) Ataque--- o defienda--- al hedonismo según cualquiera de las dos interpretaciones de placer propuestas en 8, mediante dos argumentos propios<br /><br />10) A. ¿Cuál es el ideal de vida según Epicuro?<br />B. ¿Le parece posible en la época actual? Fundamente su respuesta.</span><br /><br /><br /><br /><span style="color:#666666;"></span><br /><br /><br /><br /><span style="color:#666666;"><br />Respuestas:<br /><br />1-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) Para Epicuro la función de la filosofía es buscar la felicidad y la tranquilidad del alma.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) No, no hay edad óptima para filosofar porque cada individuo puede buscar más allá de lo que se le impone si lo desea. En cada etapa, uno tiene la necesidad de cuestionarse el por qué para buscar soluciones a los diferentes conflictos que se dan en cada una de esas etapas. El hombre, en cualquier momento, puede reflexionar sobre su vida, pero no significa que lo haga. </span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">2-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) La concepción religiosa de Epicuro hace referencia a que existe un Dios que es un ser viviente inmortal y bienaventurado sin darle ningún otro atributo. Existen pues dioses y su conocimiento es evidente pero no son como los juzga la plebe que de ellos no tiene sino juicios falsos.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) CONCEPCION RELIGIOSA DE EPICURO<br />*Epicuro sostiene que para vivir en forma honesta hay que creer que Dios es un ser viviente, inmortal y bienaventurado, sin darle ningún otro atributo. Pero también asegura la existencia de otros dioses cuyo conocimiento es evidente pero no son como los juzga la sociedad, que tiene juicios falsos sobre ellos.<br />*Creencia en un Dios único y verdadero, representado en tres personas: la Santísima Trinidad (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo)<br />*Para Epicuro la muerte no es más que el retorno a la nada, en la que estábamos antes de nuestra existencia, lo cual, no debe atemorizarnos.<br /></span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">CRISTIANISMO<br />*La muerte es el “paso” a la vida eterna, es decir, al Reino de Dios.<br />* Para la obtención de la felicidad es necesario que el ser humano sea prudente, justo y honesto.<br />*Hay que vivir en la gracia de Dios y tener fe en su amor, ya que a través de los valores y las virtudes podemos alcanzar la felicidad.<br />Algunas veces es necesario afrontar distintos obstáculos que Dios pone en nuestro camino para descubrir la fortaleza que hay en cada uno de nosotros.<br /></span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">3-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) Las razones que aduce para no temerle a la muerte son:</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- La muerte es solo la pérdida de la sensibilidad misma.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">-Mientras nosotros vivimos no ha llegado, y cuando llegó ya no vivimos.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- Considerarla como un descanso de los trabajos de esta vida.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) Estamos de acuerdo ya que no hay que vivir pensando en que la muerte va a llegar, porque es innata al ser humano y es necesario que éste pueda ocupar su mente con pensamientos referentes a la vida, como los amigos, la familia, el trabajo, ya que hay que dejar que la muerte llegue en el momento indicado, disfrutando de cada instante como si fuera el último.<br /><br />4-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) Epicuro dice que hay que disfrutar la vida al máximo ya que no es eterna. Mientras que Schopenhauer dice que el que logre ser sincero y a la vez reflexivo consigo mismo desea la nada absoluta, es decir, la muerte ante el hecho de vivir su vida nuevamente.<br />b) Ambas valoraciones son correctas y buenas. Epicuro afirma que hay que la vida no es eterna, por lo tanto, hay que disfrutar el hoy sin preocuparnos por el mañana. Schopenhauer sostiene que el ser sincero y reflexivo, al fin de sus días, prefiere la muerte, consecuentemente, una persona que ya ha vivido su vida, si analiza la situación, desea el fin de ésta, antes de recomenzar su camino otra vez porque la mayoría no tiene las fuerzas necesarias para afrontar los obstáculos que la vida le interpuso anteriormente. Además, Schopenhauer asocia la vida con el sufrimiento.<br /></span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">5-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) La primera afirmación del quinto párrafo trata de hacernos entender que vivamos el presente sin pensar lo que ocurrirá en el futuro, dejando que las cosas fluyan a su modo.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) Los deseos que proponen son:</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- <a href="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RipnfV-VgsI/AAAAAAAAABE/89KivLyuYuQ/s1600-h/chui+loca.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5055967319849009858" style="CURSOR: hand" height="172" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_LkEZZ4WYloo/RipnfV-VgsI/AAAAAAAAABE/89KivLyuYuQ/s320/chui+loca.bmp" width="350" border="0" /></a></span><br /><br /><span style="color:#666666;"></span><br /><span style="color:#666666;">6-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) No hay que apegarse a los bienes materiales, pero hay q buscar lo necesario para vivir. Lo importante son los valores que llevamos dentro y tener la sabiduría necesaria para saberlos utilizar.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b)“No todo deleite es necesariamente un bien”</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">Ejemplos:Los vicios: porque al principio dan placer y, a la larga, son nocivos para el hombre. Algunos son la gula, el alcoholismo, el tabaquismo, el juego compulsivo, etc.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">“No todo dolor es necesariamente un mal”</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">Ejemplos:La muerte: por las muerte de un ser querido, uno siente dolor pero hay que entender que esto es algo natural y no algo malo, por lo tanto, el dolor es mecanismo de descarga. El esfuerzo: Porque al esforzarse uno pone toda su voluntad lo que puede causar sufrimiento y dolor, pero gracias al esfuerzo puede alcanzar sus metas y lograr sus objetivos.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">c) No hay contradicción porque ambas afirmaciones hacen referencia a la importancia de los valores en el ser humano, ya que en ellos se refleja lo bueno y lo malo. </span><br /><span style="color:#666666;"></span><br /><span style="color:#666666;">7-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) Es aconsejable porque:</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- el ser prudente, honesto, y justo vivirá felizmente, pues la felicidad es inseparable de las virtudes.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- nunca padecerás perturbación alguna, sino que vivirás como un Dios entre los hombres.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) Estamos de acuerdo con la teoría de Epicuro, es decir, que la teoría que rechaza la predestinación es la que exalta la dignidad humana, porque el destino está marcado por nosotros mismos. Depende de nuestros actos y de nuestro esfuerzo ya que a través de éstos podemos formar nuestro propio destino.<br /></span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">8-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) El placer para Epicuro es el principio y el fin de vivir felizmente; este es el bien primero y principal: de él provienen toda elección y retrazo y consideramos bienes por regla general a las que no producen perturbaciones. Epicuro no dice que tenemos que dejarnos invadir por los placeres; él habla de la sobriedad, que debemos disfrutar de las cosas pero bien.<br />b) El placer para la gente es una alegría y/o goce espiritual, a través del cual obtenemos felicidad. Para la gente el placer esta asociado a la fantasía, porque creemos que a través del placer nos sentiremos mejor.<br /><br />9-<br />Rechazamos el hedonismo porque:</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">- El placer no es de importancia central en la vida. Esimportante el placer en la medida que nos ayude a sentirnos bien interiormente.<br />- Para nosotros, la felicidad no se basa en ocuparnos solamente de nuestra felicidad, sino que involucra un compromiso social.<br /></span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">10-</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">a) El ideal de vida según Epicuro es ser sincero con uno mismo para buscar la tranquilidad y felicidad del alma para una mejor conexión con el entorno.</span><br /><br /><br /><span style="color:#666666;">b) Si, es posible en la época actual ya que no depende de ésta, sino de cada uno de nosotros. Somos nosotros los que podemos permitirnos buscar nuestra propia felicidad mediante los valores. La felicidad es el principal objetivo de la vida.<br /><br /></span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">"B")</span></strong><br />Frase de la canción: Hoy es hoy de (Axel Fernando)<br />"Hoy es hoy vivelo porque no regresa"<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>"C")</strong> <span style="color:#000000;">Relacionamos la frase de esta canción con el texto de Epicuro porque éste asegura que la vida hay que disfrutarla día a día y que el objetivo es encontrar la felicidad, basandose en los placeres sensibles. Hayque vivir el presente sin preocuparnos por lo que pueda llegar a pasar en un futuro. Pero, sin embargo, no niega que haya sufrimiento al cual uno enfrenta a través de la búsqueda de los placeres cotidianos.</span></span><br />Aprender a vivir con lo que tenemos es una de las afirmaciones de este filósofo.<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong></strong></span><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>"D") </strong><span style="color:#333333;">Comentarios a los blogs: </span></span><br /><p><a href="http://behindofthesun.blogspot.com">http://behindofthesun.blogspot.com</a></p><p>Hola chicas, estamos de acuerdo en la mayoría de las respuestas, pero no, por ejemplo, con la 1b) de Epicuro ya que no se da una adecuada justificación para la frase que dice: “una persona joven como un anciano deben tener la necesidad de soñar y buscar su felicidad.”<br />Creemos que algunas veces hacen hincapié en lo que es lo bueno y malo y, sin darse cuenta, expresan sus pensamientos sin tener en cuenta el punto de vista del otro.<br /><br />SUERTE…</p><p><a href="http://thegoodlife-learningtofly.blogspot.com/">http://thegoodlife-learningtofly.blogspot.com/</a><br /><br />Hola, al ser del mismo grupo antes tenemos varias respuestas iguales, pero las que modificamos separadas, no estamos de acuerdo en 9) porque nosotras rechazamos el hedonismo porque:<br />- El placer no es de importancia central en la vida. Es importante el placer en la medida que nos ayude a sentirnos bien interiormente.<br />- Para nosotros, la felicidad no se basa en ocuparnos solamente de nuestra felicidad, sino que involucra un compromiso social.<br /><br />Tenemos algunas dudas sobre si las respuestas copiadas ya habían sido modificadas por nosotras o no.</p><p><a href="http://platonicas07.blogspot.com/">http://platonicas07.blogspot.com/</a><br /><br /><br />Chicas el comentario anterior de amarsabiduria es el grupo unido, recuerden que somos 3 y 3!, ahora comentamos amarsabiduria con Antonela, Cinthia y Diana.<br />Estamos de acuerdo con las respuestas, salvo con la 9) que a diferencia de ustedes, nosotras rechazamos el hedonismo porque:<br />- El placer no es de importancia central en la vida. Es importante el placer en la medida que nos ayude a sentirnos bien interiormente.- Para nosotros, la felicidad no se basa en ocuparnos solamente de nuestra felicidad, sino que involucra un compromiso social.<br />Tengan en cuenta que utilizan algunas expresiones como “debemos” o “podemos” a la hora de responder.<br /><br />Suerte<br /><br />Antonela, Cinthia y Diana.</p><p><a href="http://filosofiandoconpablo.blogspot.com/">http://filosofiandoconpablo.blogspot.com/</a><br /><br /><br />Hola chicos, les vamos a decir las respuestas en las que no coincidimos o no se expresan correctamente, en la 1b) por ejemplo no dan un por qué para justificar su afirmación. 4a/b)no se explican con lo que dicen y no califican las valoraciones. 10b) hay que considerar que el ideal de la vida no solo depende del dinero sino de cada uno de nosotros.<br /><br />SUERTE!!<br /><br />Antonela, Cinthia y Diana</p><p><a href="http://deep-ideas.blogspot.com">http://deep-ideas.blogspot.com</a></p><p><br />Hola chicos, estamos de acuerdo con algunas de sus respuestas, solo que cuando se refieren a que, para los adictos esta bien fumar o drogarse; nosotras sostenemos que ellos en realidad saben que están haciendo un mal pero es mas fuerte la adicción que la voluntad de uno.</p><p>Suerte!</p><p>Grupo: Amar Sabiduría </p><p></p><p><br /><a href="http://thethinkingside.blogspot.com">http://thethinkingside.blogspot.com</a><br /></p><p>Hola chicos, estamos de acuerdo con la mayoría de sus respuestas. Con respecto a la 10b) creemos que el ideal de la vida depende de cada uno de nosotros y no de la sociedad en general.<br /><br />Suerte!, Antonela, Cinthia y Diana</p>amar_sabiduriahttp://www.blogger.com/profile/10013648171366056290noreply@blogger.com6